Deuteronômio 29:29
|
"As coisas encobertas pertencem ao nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que observemos todas as palavras desta lei." Deuteronômio 29:29 |
| Capítulo e Verso | Comentário Adventista > 1 Crônicas |
| 1Cr.1:1 | 1. Adão, Sete, Enos. O livro das Crônicas se inicia de forma abrupta com uma lista de nomes, começando com o primeiro homem, Adão. Não se declara o propósito dessa lista, mas o objetivo era evidentemente traçar a história do povo de Deus desde o início até a queda de Israel e Judá e a restauração após o exílio babilônico. As dez gerações desde Adão até Noé são alistadas nos v. 1 a 4. Os nomes são os mesmos que estão em Gênesis 5. Contudo, o registro está bem abreviado, tendo sido apresentado da forma mais reduzida possível. |
| 1Cr.1:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:5 | 5. Os filhos de Jafé. Os v. 5 a 23 são um resumo das informações genealógicas contidas em Gênesis 10. O relato é comprimido dentro de limites mais estreitos. Omite principalmente as observações introdutórias e finais c passa por alto as referências ao reino de Ninrode em Babel, bem como a dispersão dos descendentes de Sem e de Cam (ver Gn 10:5, 8-12, 18-20).Gomer. Ver com. de Gn 10:2; Ez 38:6. E provável que os descendentes de Comer possam ser identificados com os cimérios conhecidos dos gregos, mencionados por Homero (Odisséia, xi.12-19) como habitantes do norte; eles são mencionados tambémpor Heródoto (iv. 11-13) como os primeiros habitantes do que atualmente é o sul da Rússia que foram expulsos pelos citas. Os cimérios foram para a Ásia Menor e, por um tempo, ameaçaram o império assírio, mas foram derrotados por Esar-Hadom. Segundo Assurbanípal, Guggu (Giges), rei da Lídia, derrotou os cimérios, que estavam atormentando seu país, mas foi, mais tarde, derrotado pelos mesmos cimérios. Aliates, o bisneto de Giges, que guerreou com Ciáxares, o medo, mais tarde expulsou os cimérios da Ásia (Heródoto, i.15, 16).Magogue. Este foi o progenitor de um povo que saiu do norte (Ez 38:15). Josefo identificou Magogue com os citas (Antiguidades, i.6.1; ver o vol, 4, p. 704, 705, paginação lateral; ver também com. de Gn 10:2).Mac!aí. Progenitor dos medos (ver com. cie Gn 10:2).Javã. Foi o progenitor dos jônicos ou gregos (ver com. de Gn 10:2; ver também Is 66:19; Ez 27:13; cf. Dn 8:21; 10:20; 11:2; Zc 9:13).Tubal, Meseque. Os dois nomes são mencionados juntos mais algumas vezes no AT (Gn 10:2; Ez 27:13: 32:26; 38:2, 3; 39:1). Tubal é mencionado com Társis, Pul, Lude e Javã (Is 66:19). Tubal é mencionadotambém com Társis, Javã e Meseque (Ez 27:12, 13) comercializando com Tiro. Tubal e Meseque talvez possam ser identif icados com Tabal e Muski, mencionados com frequência em inscrições assírias, e com os moschoi (muskis) e tibarenoi (tibarenos) de Heródolo (iii.94; vii.78; ver também com. de Gn 10:2).Tiras. Provavelmente foi o progenitor dos tirrenos, que povoaram a costa do mar Egeu (Heródoto, i.57, 94; ver também com. de Gn 10:2). |
| 1Cr.1:6 | 6. Asquenaz. Foi o progenitor de um povo que viveu ao sudeste do lago Urmia (ver com. de jr 51:27; ver também com. de Gn 10:3.). |
| 1Cr.1:7 | 7. Elisá. O patriarca dos habitantes de “ilhas” ou costas (possivelmente Sicília, sul da Itália ou Sardenha) que forneciam azul e púrpura no seu comércio com Tiro (Ez 27:7). Essas tinturas eram obtidas de certos tipos de mariscos (ver também com. de Gn 10:4).Társis. O nome é agora comumente identificado com Tartessos, na Espanha (ver com. de Gn 10:4; ver também lRs 10:22; 22:49; iCr 7:10; SI 48:7; Is 2:16; 23:1, 14; 60:9; 66:19; Jr 10:9; Ez 27:12, 25; Jn 1:3).Ouitim. Provavelmente, a ilha de Chipre (ver com. de Gn 10:4; ver também N:m 24:24; Ez 27:6).Rodaním. E provável que seus descendentes fossem os habitantes da ilha grega de Rodes (ver com. de Gn 10:4). |
| 1Cr.1:8 | 8. Cuxe. Os cuxitas habitavam a Núbia, agora parte do Sudão, chamado de Etiópia no mundo antigo (ver com. de Gn 10:6).Mizraim. Nome hebraico para a terra ou os povos do Egito (ver com. de Gn 10:6).Pute. dá 1 vez deva ser identificado com os habitantes da terra de Pute (ver com. de Gn 10:6; cf. Jr 46:9; Ez 27:10; 30:5; 38:5; Na 3:9).Canaã. Há muitas evidências de uma relação antiga entre Canaã e o Egito (ver com. de Gn 10:6). |
| 1Cr.1:9 | 9. Os filhos de Cuxe. Estes estavamno sudoeste da Arábia (ver com. de Gn 10:7). |
| 1Cr.1:10 | 10. Cuxe gerou a Ninrode. Miqueias 5:6 fala da Assíria como “a terra de Ninrode”. Os habitantes primitivos da Mesopotâmia eram provavelmente descendentes de Cam (ver com. de Gn 10:8-11). |
| 1Cr.1:11 | 11. Ludim. Este povo, relacionado com os egípcios (ver Jr 46:9; Ez 30:5), pode ter sido os lídios (ver com. de Gn 10:13). |
| 1Cr.1:12 | 12. Patrusim. E provável que fossem os habitantes de Patros ou alto Egito (ver com. de Gn 10:14; cf. Is 11:11; jr 44:1, 15; Ez 29:14; 30:14).Caftorim. Um povo que saiu de Caftor (Dt 2:23), identificada em geral com Creta. Alguns creem que a frase anterior: “de quem descendem os filisteus”, provavelmente, foi colocada no lugar errado e, sem dúvida, deveria estar aqui, pois Caftor é mencionada repetidas vezes como o antigo lar dos filisteus (Jr 47:4; Am 9:7; ver também vol. 2, p. 17; ver também com. de Gn 10:14).O. Sidom, seu primogênito. Sidom foi a cidade mais famosa da Fenícia. Mesmo após Tiro ter se tornado a mais importante, os fenícios ainda eram chamados de sidônios (Dt 3:9; js 13:6; lRs 11:5; 16:31; Ver também com. de Gn 10:15).Hete. O pai dos heteus (ver com. de Gn 10:15; ver também vol. 1, p. 109, 136, 137; vol. 2, p. 14, 15). |
| 1Cr.1:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:14 | 14. jebuseus. Os habitantes de Jebus, ou Jerusalém (ICr 11:4, 5; ver com. de Gn 10:16; também vol. 2, p. 19, 20).Amorreus. Ver também Gn 10:16. Este povo habitou a região montanhosa a leste (Nm 21:13; Dt 1:4; Jz 11:19-22) e a oeste do rio Jordão (Gn 14:7, 13; js 10:5; Jz 1:34, 35). |
| 1Cr.1:15 | 15. Heveus. Este povo habitou as ladeiras do Líbano (Js 11:3; jz 3:3) e também Gibeão e Siquém (Gn 34:2; Js 9:7). Nada se sabe de positivo de fontes extrabí- blicas sobre os heveus, mas alguns creemque podem ter sido horeus ou hurritas (ver com. de Js 9:3).Aos arquees, aos sineus. Habitantes de duas cidades fenícias (ver com. de Gn 10:17). |
| 1Cr.1:16 | 16. Arvadeus. Arvade ficava numa ilha próxima à costa fenícia (ver com. de Gn 10:18).Zemareus. O povo de Simarra, provavelmente uma cidade da costa fenícia, não identificada (ver com. de Gn 10:18).Hamateus. Uma cidade importante cortada pelo rio Orontes (ver com. de Gn 10:18; ver também vol. 2, p. 70). |
| 1Cr.1:17 | 17. Filhos de Sem. Entre eles estão alistadas várias nações importantes.Elão. Este era um país famoso da região montanhosa ao leste de Babilônia (ver com. de Gn 10:22). Sua capital, Susã, era uma das capitais do império persa na época de Ester (ver com. de Ester 1:2).Assur. Assíria (ver com. de Gn 10:22).Arfaxade. Ancestral de Abraão (v. 24- 27). Não se sabe o local exato ocupado por Arfaxade, mas é provável que tenha sido Arrapachitis (ver com. de Gn 10:22).Lude. Na Alta Mesopotâmia (ver com. de Gn 10:22).Arã. Os arameus, chamados algumas vezes de siros, eram um povo muito importante cuja língua foi bastante usada na Ásia ocidental (Is 36:11), tanto no comércio como na diplomacia (ver com. de Gn 10:22; ver p. 65-71; ver também vol. I, p. 5, 6; vol. 2, p. 54-56).Uz. Ver Gn 36:28; lCr 1:42; Jó 1:1; jr 25:20; Lm 4:21. Sua localização é incerta (ver com. de Gn 10:23). Jó habitou a terra de Uz (Jó 1:1).Meseque. Ou, Más (Gn 10:23). |
| 1Cr.1:18 | 18. Arfaxade gerou a Selá. Os v. 18a 23 seguem Gênesis 10:24 a 29 quase que exatamente. Entre Arfaxade e Selá, a LXX acrescenta Cainã, em Gênesis 10:24; 11:12 e 13. Esse nome não se encontra noatual texto hebraico de Gênesis, mas está na genealogia de Cristo (Lc 3:36).Até aqui foram alistados 14 “filhos de Jafé”, 30 “filhos de Cam” e 26 “filhos de Sem”, um total de 70 nessa série. |
| 1Cr.1:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:24 | 24. Sem, Arfaxade, Selá. Os v. 24 a 27 sintetizam a genealogia de Gênesis 11:10 a 26. Nos v. 28 a 42 há uma segunda série de tribos ou povos, que descendem de Abraão por meio de Ismael, dos filhos de Quetura e de Isaque. Na série anterior, os filhos de Jafé e Cam foram alistados em primeiro lugar, antes dos descendentes de Sem. Portanto, agora, os filhos de Ismael e de Quetura são alistados primeiramente, antes dos de Isaque. Dos filhos de Isaque, Esaú precede Israel, visto que o cronista tem o propósito de chegar até Israel como o clímax de sua apresentação. |
| 1Cr.1:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:29 | 29. Nebaiote. Ver Gn 25:13; 28:9; 36:3; Is 60:7.Quedar. Ver Gn 25:13; Is 21:16; 42:11; 60:7; Jr 2:10; 49:28; Ez 27:21. Provavelmente, a tribo de Kidri nas inscrições de Assurbanípal, que habitava o território ao leste de Edom.Adbeel. Possivelmente uma tribo que estava próxima da fronteira egípcia (ver com. de Gn 25:13). |
| 1Cr.1:30 | 30. Hadade. Ou, Hadar (Gn 25:15, KJV). Provavelmente Hadade esteja correto (ver IRs 11:14). |
| 1Cr.1:31 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:32 | 32. Quetura, concubina de Abraão.Em Gênesis 25:1 é dito que Abraão casou-se com Quetura, uma observação condizente com o que é dito sobre ela em Gênesis 25:6 e neste versículo de Crônicas. Antigamente, uma concubina não era uma companheira ilegítima, mas uma esposa de classe inferior.Midiã. Ver com. de Gn 25:2.Dedã. Gênesis 25:3 acrescenta os nomes de Assurim, Letusim e Leumirn como filhos de Dedã. |
| 1Cr.1:33 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:35 | 35. Os filhos de Esaú. Esta lista (v. 35- 37) está de acordo com Gênesis 36:10 a 14,mas aqui é apresentada de forma bastante abreviada. |
| 1Cr.1:36 | 36. Temã. Também é o nome de uma região da Idumeia ou Edom (Jr 49:7, 20; Ez 25:13; Am 1:12; Hc 3:3). Temã era o lar de Elifaz, amigo de Jó (Jó 2:11).Timna e Amaleque. De acordo com Gênesis 36:12 Timna era concubina de Elifaz e foi ela que deu à luz um filho cujo nome era Amaleque. |
| 1Cr.1:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:38 | 38. Os filhos de Seir. Não há relação aparente entre essa série e a anterior. Em Gênesis 36:20, Seir é qualificado como "o horeu”. Em Josué 7:9, a frase “e todos os moradores da terra” parece indicar os habitantes nativos. Os “horeus”, ou hurritas, foram os primeiros a habitar a terra antes dos invasores semitas (Dt 2:22; ver com. de Gn 36:20). |
| 1Cr.1:39 | 39. Homã. Ou, Hemã (Gn 36:22, AA, KJV). A diferença se deve ao fato de que em Gênesis usa-se um y, ao passo que aqui há um w. As duas letras são tão semelhantes no hebraico, que podem ser facilmente trocadas. Portanto, pela mesma razão, Obal de Gênesis 10:28 é referido como Ebal no v. 22 deste capítulo. Variações desse tipo são inúmeras. Por exemplo, há Zefi (v. 36) e Aliã (v. 40) no lugar de Zefô (Gn 36:11) e Alvã (Gn 36:23). |
| 1Cr.1:40 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:41 | 41. Hanrão. Do heb. Chamran. O nome ocorre em Gênesis 36:26 como chemda. No hebraico consonantal a diferença é de apenas uma letra, um r em Crônicas que toma o lugar de um d em Gênesis. No hebraico, essas duas letras são muito similares e podem ser trocadas facilmente. |
| 1Cr.1:42 | 42. Jaacã. Ou, Acã (Gn 36:27). A diferença, neste caso, provavelmente resultou do fato de que em Gênesis o nome Acãé precedido pela conjunção “e”, que no hebraico é expressa simplesmente colocando-se a letra iv como prefixo de uma palavra. Esse w que assume o lugar da conjunção “e” pode ter sido interpretado por algum escriba como um y.As inúmeras variações nas formas de muitos nomes em Crônicas, ainda que se devam, em parte, a confusões de uma letra por outra em listas escritas a mão, não são todas necessariamente erros de transcrição. Às vezes, não só se davam nomes diferentes a uma mesma pessoa, mas parece que havia diferentes formas de se escrever em nomes antigos, como também se pode observar em registros extrabíbli- cos. O rei persa conhecido pelos judeus como Âhashwerosh, (na ARA, Assuero, segundo a forma latina), e, pelos gregos, como Xerxes, era conhecido na Pérsia como Khshayarsha, e seu nome era escrito em documentos de outras partes de seu império como Achshiyarshu, Achshimarshu, Hishiyarshu, etc. Os egípcios, o chamavam de Chsharsha, Chshayarsha, etc. Além disso, o pai de Xerxes, a quem chamamos Dario (forma latina), era Dareios para os gregos, Daryavesh para os judeus, Tariyamaush para os de Susâ, Dariyamush para os babilônios e Darayavaush para os persas. Às vezes, a mesma pessoa era chamada de diferentes nomes sem qualquer relação entre si; o usurpador que se fez passar por Bárdia, o irmão de Cambises e cujo nome verdadeiro era Gaumata, era chamado Esmérdis pelos escritores gregos. |
| 1Cr.1:43 | 43. São estes os reis. As listas de antigos reis e príncipes de Edom (v. 43-54) é quase a mesma da encontrada em Gênesis 36:31 a 43.Capítulo 2 |
| 1Cr.1:44 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:45 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:46 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:47 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:48 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:49 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:50 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:51 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:52 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:53 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.1:54 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:1 | 1. Os filhos de Israel. Com exceção de Dã, os filhos de Jacó são alistados na sequência em que ocorrem em Gênesis 35:23 a 26 e em Êxodo 1:1 a 4, omitindo-se José. A ordem está como se segue: primeiramente, os seis f ilhos de Lia, a primeira esposa; depois, fora de ordem, Dã; em seguida, os dois filhos de Raquel, a segunda esposa; e depois o outro filho de Bila, a primeira concubina; e por último, os dois filhos de Zilpa, a segunda concubina. Em vez de ocorrer na ordem em que seu nome seria alistado como o primeiro filho de Bila, Dã é apresentado depois dos seis filhos de Lia. Essa é a posição que seu nome ocupa entre os filhos de Jacó quando a bênção profética foi pronunciada por ele antes de morrer (Gn 49:16; ver Gn 46:8-25; Nm 1:5-15, 20-47; 13:4-15; 26:5-48; Dt 33:6- 24 para conferir outras listas em que ocorrem esses nomes). |
| 1Cr.2:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:3 | 3. Os filhos de Judá. Os nomes dados nesta passagem estão em harmonia com os de Gênesis 38, embora o relato aqui esteja bem resumido.Er, o primogênito. Comparar com Gn 38:7.Pelo que o matou. A inclusão desta declaração do relato original (ver Gn 38:7) está em harmonia com o propósito do cronista de apresentar um relato que mostra as terríveis consequências do pecado e as recompensas da retidão. |
| 1Cr.2:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:6 | 6. Os filhos de Zera. Daqui em diante, apresentam-se informações que não ocorrem antes no registro bíblico.Zinri. Em Josué 7:1, este nome ocorre como Zabdi, na genealogia de Acã. No hebraico, o m é facilmente confundido com o b, e o r com o d, por isso zmr e zbá parecem quase idênticos (sobre essas letras hebraicas, ver Guia de Transliteraçâo na p. xxi). |
| 1Cr.2:7 | 7. Os filhos de Carmi. Carrni, pai de Acã, era filho de Zabdi (Js 7:1) ou Zinri (v. 6), mas o cronista omitiu essa informação nesta passagem.Ac ar. Ou, Acã (ver js 7:1). Nas genealogias bíblicas, com frequência, muitosdetalhes são passados por alto; e, em razão disso, às vezes, chegam-se a conclusões incorretas. Sendo assim, Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zera, era um zeraíta (Js 7:18), mas, em Josué 7:24, ele é simplesmente mencionado como o filho de Zera. O uso de palavras como "filho” na Bíblia deve ser entendido com base no que o escritor queria dizer na língua original, que em geral é diferente do emprego moderno (ver voI. 1, p. 159, 160, 165).O emprego da palavra “filho” no lugar de “neto” é comum na Bíblia. Por exemplo, jeíi, filho de Josafá, filho de Ninsi (2Rs 9:2, 14) é chamado “o filho de Ninsi” (J Rs 19:16). Outros exemplos típicos são Azarias (IRs 4:2; cf. lCr 6:8-10) e Quis (lSm 9:1; 14:51; cf. lCr 8:33; 9:39). Atalia é um exemplo de uma neta chamada de filha (2Rs 8:18, 26). Também há casos em que os filhos de uma filha são chamados de filhos (Gn 31:43, 55; lCr 2:21-23). O termo “filho” também se aplica, como no caso de Acã (ver com. do v. 7), a descendentes mais distantes: Esdras é chamado de filho de Seraías (Ed 7:1), mas Seraías morreu 130 anos antes de Esdras ter começado sua obra em Jerusalém (ver lCr 6:14; 2Rs 25:18-21). A genealogia de Esdras (Ed 7:1-5), como tantas outras, omite nomes. Em outras listas, até mesmo “gerou” pode significar “foi antepassado de”, como por exemplo, na lista das 14 gerações em Mateus (1:1-17; ver vol. 1, p. 159, 160). Frases como “filho de Davi” e “filho de Abraão” são mais exemplos de “filho", que significa apenas “descendente”. Outras expressões hebraicas de parentesco também têm significado amplo. Jacó e Labão, na realidade sobrinho e tio, e também Ló e Abraão, são chamados de irmãos (Gn 13:8; 14:14, ARC; ver com. de Gn 29:12). A dúvida se Flobabe é sogro ou cunhado de Moisés (para essa discussão, ver com. de Nm 10:29; Jz 4:11)resulta do emprego de determinada palavra do hebraico que tem um sentido de parentesco por casamento, mas sem especificá-lo. Da mesma forma, “prima” (ARC) em Lucas 1:36, traduz uma palavra grega que significa apenas “parenta” (ARA). Não é possível esclarecer as relações familiares exatas de todas as genealogias da Bíblia, nem é importante fazê-lo. O leitor moderno que busca exatidão literal deve evitar rotular como discrepâncias algo que, com uma pesquisa mais atenta, pode ser provado como mero hábito antigo de se usar uma palavra num sentido mais geral do que é comum atualmente.O perturbador. Talvez aqui haja um jogo de palavras. “Acar” vem do heb. ‘aliar, que, segundo alguns estudiosos, significa “perturbar”; segundo outros, “converter em tabu”, “expulsar da relação [social ]”. Josué se dirigiu a Acã com a pergunta: “Por que nos conturbaste?” (Js 7:25). Acã foi morto num lugar chamado “vale de Acor [perturbação]” (Js 7:24, 26). |
| 1Cr.2:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:9 | 9. Os filhos de Hezrom. O clã de Hezrom era evidentemente importante dentre os descendentes de Judá, pois os v. 9 a 55 deste capítulo são dedicados aos descendentes de Hezrom.Jerameel. Embora JerameeJ seja mencionado com frequência nesta genealogia (v. 9, 25-27, 33, 42), seu nome não ocorre em nenhum outro lugar do AT exceto quando seus descendentes, os jerameelitas, são citados em 1 Samuel 27:10 e 30:29 como habitantes do sul de Judá. Mencionam-se duas outras pessoas com este nome (lCr 24:29; Jr 36:26).Rão. jerameel também teve um filho com este nome (lCr 2:25). Contudo, o Rão citado aqui (Rt 4:19; Mt 1:3; Lc 3:33) era filho de Hezrom.Quelubai. Provavelmente, um termo que designava o clã de Calebe, filho de Hezrom (v, 18). |
| 1Cr.2:10 | 10. Rão gerou a Aminadabe. Rão temprimazia sobre os outros lilhos de Hezrom, porque foi dele que descendeu a linhagem real de Davi (lCr 2:10-15; Rt 4:19-22; Mt 1:4-6; Lc 3:31-33). |
| 1Cr.2:11 | 11. Naasom. Príncipe de Judá durante o êxodo (Nm 1:7; 2:3; 10:14).Salma. Ou, Salmom (Rt 4:21; Mt 1:4; "Sala” em Lc 3:32, na ARA). Salma, provavelmente, foi o fundador de Belém (ver lCr 2:51, 54). |
| 1Cr.2:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:13 | 13. Jessé gerou. Os v. 13 a 17 contêm os nomes da família de Jessé. De acordo com 1 Samuel 16:10 e 11; 17:12 a 14 Jessé teve oito f ilhos, dos quais Davi era. o mais novo, mas aqui é dito que Davi foi o sétimo filho dc Jessé (v. 15). Talvez um dos filhos de Jessé tenha morrido sem deixar descendentes. Tanto em Crônicas quanto em Samuel, Eliabe, Abinadabe e Simá (ou Samá) ocorrem como os três primeiros filhos. |
| 1Cr.2:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:16 | 16. Filhos de Zertiia. Abisai, Joabe e Asae.1 são mencionados várias vezes como lilhos de Zeruia (iSm 26:6; 2Sm 2:18). O pai não é identificado em nenhum lugar. |
| 1Cr.2:17 | 17. Amasa. O general de Absalão (2Sm 17:25). Amasa era sobrinho de Davi (2Sm 19:13). Portanto, Joabe, filho de Zeruia (lCr 2:16; 2Sm 2:18; 17:25), e Amasa eram primos.Jéter, o ismaelita. Chamado de “Itra, oismaelita” (2Sm 17:25). |
| 1Cr.2:18 | 18. Calebe, filho de Hezrom. Obviamente, não o Calebe, filho de jetoné, o contemporâneo de Josué e conquistador dos distritos de Plebrom e Debir, pois Hezrom entrou no Egito com Jacó (Gn 46:12) e seu filho Calebe foi o bisavô do construtor do tabernáculo (lCr 2:19, 20; cf. Êx 31:2). Calebe, filho de Jefoné, tinha apenas 39 anos na época do êxodo (Js 14:6, 7, 13, 14; 15:13-17).Os filhos desta. Aparentemente os lilhos de Azuba, dado que os lilhos de Jeriote são alistados nos v. 42 a 45.Hur. Este filho de Calebe e Efrata foi o pai de Belém (4:4). Efrata era o nome original de Belém (ver com. de Gn 35:19; cf. Rt 4:11; Mq 5:2). |
| 1Cr.2:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:20 | 20. Bezalel. O habilidoso artífice cio tabernáculo (Êx 31:2; 35:30; 2Cr 1:5). |
| 1Cr.2:21 | 21. Então, Hezrom. Os v. 21 a 24 tratam de outro grupo de hezronitas que se estabeleceu em Gileade, a leste do Jordão.A filha de Maquir. Maquir foi o primogênito de Manassés, também o pai de Gileade (Js 17:1; Nm 26:29; 32:39, 40). |
| 1Cr.2:22 | 22. Jair. Embora Pilho de Segube, ele também é chamado de “filho de Manassés'* (Nm 32:41; Dt 3:14). Houve mais tarde um juiz gileadita com este nome de quem se diz ter tido 30 filhos e "trinta cidades, a que chamavam Havote-Jair” (jz 10:4). |
| 1Cr.2:23 | 23. Gesur e Arã tomaram. Gesur era um distrito a leste e nordeste do mar da Ga 1 i leia, mais tarde, um reino ara meu independente (lCr 3:2; 2Sm 3:3; 13:37; 15:8). Arã era a região que ficava ao norte da Palestina, incluindo a Síria e o norte da Mesopotâmia. Os povos desse distrito que ficava nas regiões de Basã e do monte Hermom foram conquistados por Israel, mas não foram expulsos, e se lhes permitiu permanência "no meio de Israel” (Js 13:11-13).Sessenta lugares. De acordo com Deuteronômio 3:14, Jair "tomou toda a região de Argobe até ao limite dos gesuritas e maa- catitas; isto é, Basã, e às aldeias chamou pelo nome: Havote-Jair” (ver Nm 32:40, 41; js 13:30, 31). Nos dias de Salomão as “cidades de Jair” ainda são citadas, e o número delas em Basã é dado como “sessenta grandes cidades com muros e ferrolhos de bronze” (1 Rs 4:13).Filhos de Maquir. Segube e Jair, com seus descendentes, foram contados como filhos cie Maquir, o pai da mãe deles, em vez filhos de Hezrom, o pai. Portanto, eles são de Manassés em vez de judá. A relação entre essas duas tribos é a seguinte:JudáManassésPerezMaquirHezromTendo tirado sua sorte com Manassés na região de Gileade, esses descendentes de Hezrom, que pertenciam à tribo de judá, a partir de então tiveram suas genealogias contadas com Manassés, pela linhagem materna. Com frequência, considera-se que jair pertence à tribo de Manassés (Nm 32:41; Dt 3:14; Js 13:29-31). |
| 1Cr.2:24 | 24. Depois da morte de Hezrom. Há dificuldades no hebraico deste versículo. A LXX o traduz da seguinte forma: “E, depois da morte de Hezrom, Calebe foi a Efrata; e a esposa de Hezrom era Abia; e ela lhe gerou a Azur, pai de Tecoa.” Alguns eruditos creem que “Abia” significa “seu pai”, de forma que o texto afirmaria que Calebe se aproximou de Efrata, a esposa de seu pai. |
| 1Cr.2:25 | 25. Os filhos de Jjerameel. Os v. 25 a 33 apresentam a genealogia de jerameel, o filho de Hezrom. Os jerameelitas eram um clã independente na época de Davi, que habitava o Neguebe, no sul de fudá (ISm 27:10; 30:29). Esta é a única passagem nas Escrituras em que se encontra essa genealogia.Rão. Ele não deve ser confundido com Rão, irmão de Jerameel (v. 9; comparar com Jó 32:2, que declara que Eliú é da família de Rão). |
| 1Cr.2:26 | 26. Onã. Sobre os descendentes deste clã, ver v. 28 a 33. |
| 1Cr.2:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:30 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:31 | 31. Alai. Visto que Sesã não teve filhos (v. 34), Alai era provavelmente o nome de uma filha. Se fosse o nome de um filho, éprovável que ele não tenha tido filhos; ao menos, não se menciona nenhum. |
| 1Cr.2:32 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:33 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:34 | 34. Sesã não teve filhos. Os v. 34 a 41 falam dos descendentes de Sesã, ao dar a ascendência de Elisama (v. 41). Supõe-se que Elisama tenha vivido na época do cronista. Não se conhece nenhum contemporâneo de Esdras com este nome, mas, em Jeremias 36:12 há um Elisama, um dos príncipes de Judá na época de jeremias que era escriba. Dado que Sesã é o décimo descendente a partir de judá e que Elisama surgiu 14 gerações depois, é bem possível que |
| 1Cr.2:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:38 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:39 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:40 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:41 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:42 | 42. Filhos de Calebe (ACF). É provável que estes fossem os filhos de Jeriote, uma das esposas de Calebe (ver v. 18), visto que os filhos de Jeriote não foram alistados antes.Messa (ACF). Maressa (ARA). O mesmo nome de um rei de Moabe (Mesha ou "Mesa”; ver 2Rs 3:4), cujo monumento, a famosa Pedra Moabita, foi encontrado em 1868 em Dibom, Moabe. Evidentemente, não há relação entre eles. Sendo o pai de Zife, Mesa foi provavelmente o chefe de um clã de descendentes de Calebe que se estabeleceu em Zife, ao sul de Hebrom (Js 15:54, 55;Zife. Muitos dos nomes a seguir têm importância genealógica. Provavelmente, os nomes dos descendentes foram colocados de acordo com pontos geográficos, ou esses lugares receberam o nome de seus fundadores. Zife ficava na região montanhosa de Judá e Maressa ficava na planície de Judá, a noroeste de Hebrom. |
| 1Cr.2:43 | 43. Tapua. Cidade da planície de Judá (Js 15:34; 16:8). Não se sabe a localização exata.Requém. Cidade benjamita (Js 18:27). |
| 1Cr.2:44 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:45 | 45. Maorn. Tanto Maom quanto Bete- Zur eram cidades de Judá (Js 15:55, 58; ISm 25:2; 2Cr 11:7; Ne 3:16). |
| 1Cr.2:46 | 46. Concubina de Calebe. Com exceção de Mosa, que é o nome de uma cidade em Benjamim (Js 18:26), nada se sabe dos indivíduos ou lugares mencionados neste versículo. Os filhos desta concubina provavelmente representaram grupos tribais mistos e desconhecidos. |
| 1Cr.2:47 | 47. Jadai. Nada é dito a respeito da relação de Jadai com os anteriores. |
| 1Cr.2:48 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:49 | 49. Madmana. Uma cidade do sul de juclá (Js 15:31). |
| 1Cr.2:50 | 50. Filhos de Calebe. A ARC não tem um ponto final depois de “Calebe”, fazendo esta sentença se referir à informação seguinte, não à anterior. A declaração, na verdade, conclui a lista dos descendentes de Calebe mencionados nos v. 42 a 49 com as mesmas palavras que concluem a linhagem de Jera meei no v. 33.Filhos de Hur. Havendo um ponto final depois de “Calebe" (cf. ARA), esta declaração fica no plural, como “os filhos de Hur”, em harmonia com a LXX e a Vulgata. Nesse caso, é dado um novo começo dos filhosde Hur, primogênito de Efrata, esposa de Calebe após a morte de Azuba (v. 19).Sobal. No eap. 4:1, o nome Sobal ocorre depois do nome de Hur como o chefe de uma subtribo de Judá.Quiriate-Jearim. Uma das cidades dos gibeonitas (Js 9:17). |
| 1Cr.2:51 | 51. Salma. Comparar com o v. 54. Este Salma seria descendente de Calebe c Efrata. Outro Salma, bisneto de Rão, irmão de Calebe é alistado no v. 11. Este último Salma (ou Salmom) foi pai de Boaz e membro da linhagem da qual descendeu Davi (ver com. do v. 11). |
| 1Cr.2:52 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:53 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:54 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.2:55 | 55. Jabez. Provavelmente, uma cidade de Judá. Não se sabe mais nada a respeito das três famílias de escribas.Casa de Recabe. Na época de Jeremias, os recabitas ocupavam uma honrada posição em Judá (jr 35:2-19). Jonadabe, filho de Recabe, apoiou firmemente a Jeú contra o culto a Baaí (2Rs 10:23). Maiquias, filho de Recabe, foi governador de um distrito de Judá na época de Neemias (Ne 3:14).Capítulo 3.15 Os filhos de Josias foram: o primogênito, )oanã; o segundo, Jeoaquim; o terceiro, Zedequias; o quarto, Salum. |
| 1Cr.3:1 | 1. Em Hebrom. Sobre a lista paralela dos filhos de Davi nascidos em Hebrom, ver com. cie 2 Samuel 3:2-5. Há pequenas variações na redação das duas listas, mas nen h u m a d iierenç a fu n d a m ental. |
| 1Cr.3:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:5 | 5. Em Jerusalém. Sobre a l ista paralela dos filhos de Davi nascidos em Jerusalém (v. 5-8) ver com. de 2 Samuel 5:14 a 16. A lista se repete em 1 Crônicas 14:3 a 7. |
| 1Cr.3:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:9 | 9. Tamar, irmã deles. E evidente que ela não foi a única irmã, mas é mencionada de forma especial devido a seu destino infeliz (2Sm 13). |
| 1Cr.3:10 | 10. O filho de Salomão. Os v. 10 a 16 listam os reis de Judá que descenderam de Davi. |
| 1Cr.3:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:15 | 15. O primogênito, Joanã. Este filho não eleve ser confundido com joacaz, que sucedeu seu pai Josias no trono e que foi deposto e exilado no Egito por Neco após um reinado de apenas três meses.O segundo, Jeoaquim. Também era conhecido como Eliaquim e sucedeu joacazaos 25 anos, tendo sido colocado no trono de Judá por Neco, do Egito (2Rs 23:34, 36).O terceiro, Zedequias. Seu nome foi mudado de Matanias para Zedequias quando Nabucodonosor o fez rei. Ele tinha apenas 21 anos no final do reinado de 11 anos de Jeoaquim (2Rs 24:17, 18).O quarto, Salum. Este era Joacaz (2Rs 23:30; cf. Jr 22:11). Salum foi o primeiro filho de josias a reinar após a morte de seu pai. Ele foi posto no trono pelo povo de Judá após a morte de Josias (2Rs 23:30). Joacaz não era o primogênito de Josias, mas era dois anos mais novo que Jeoaquim (ver com. de 2Rs 23:30, 36). A ordem dos filhos de Josias foi, segundo a sucessão do trono, joacaz, Jeoaquim, Zedequias; mas segundo a idade, jeoaquim, Joacaz, Zedequias. Pode ser que Salum, ou Joacaz, tenha sido alistado aqui como o quarto, porque reinou somente três meses, enquanto seus dois irmãos reinaram 11 anos cada um. |
| 1Cr.3:16 | 16. Jeconias. Ele era conhecido também como Conias (jr 22:24, 28, KJV) e Joaquim (2Rs 24:6). No hebraico, o nomeJoaquim é simplesmente uma transposição das duas partes do nome Jeconias. |
| 1Cr.3:17 | 17. Os filhos de Jeconias. Os descendentes de Joaquim, que foram levados cativos a Babilônia por Nabucodonosor, são alistados nos v. 17 a 24. Essa seção é peculiar a Crônicas. Os registros babilônicos do ano 592 mencionam os cinco filhos de Jeconias (ver com. de 2Rs 25:30). |
| 1Cr.3:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:19 | 19. Zorobabel. Possivelmente seja o nome do príncipe com o qual Josué, o sumo sacerdote, conduziu os judeus no retorno do exílio, em cumprimento do decreto de Ciro (Ed 2:2). Enquanto o Zorobabel deste versículo é alistado como filho de Pedaías, o do retorno do cativeiro foi chamado de filho de Sealtiel (Ed 3:2; 5:2; Ne 12:1; Ag 1:1; iVlt 1:12; Lc 3:27). Há várias possibilidades. Os dois Zorobabel devem ter sido primos, visto que Sealtiel e Pedaías eram irmãos (lCr 3:17, 18), embora, nesse caso, pareça estranho que o filho de Sealtiel tenha sido deixado fora dessa genealogia. Se esse Zorobabel, filho de Pedaías, é também “filho de Sealtiel’’, é possível que tenha sido adotado por seu tio, que, ao que tudo indica, não tinha filhos, ou que era filho verdadeiro de um dessesirmãos e filho legal do outro, por meio de um levirato (ver com. de Gn 38:8; Dt 25:5-9). Outra explicação é que Zorobabel, embora filho legítimo de Pedaías, seja chamado filho de Sealtiel, por tê-lo sucedido como cabeça da família da qual descendeu Davi. |
| 1Cr.3:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:22 | 22. Hatus. Alguns identificam este homem com o Hatus que voltou com Esdras no sétimo ano do rei Artaxerxes (458-457 a.C.; ver Ed 7:7, 8; 8:2, 3). Isso é provável, mas apenas urna conjectura. O nome Hatus era comum (ver Ne 3:10; 10:4; 12:2). |
| 1Cr.3:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.3:24 | 24. Hodavias. Visto que Hodavias é da segunda geração depois de Hatus (lCr 3:22-24) e que Esdras retornou a Jerusalém em 457 a.C., a segunda geração depois dele teria vivido em 400 a.C. Portanto, alguns datam a autoria dos livros das Crônicas em cerca de 400 a.C., embora outros sustentem que esses últimos nomes foram acrescentados para tornar o livro atual, da mesma forma que o último livro de Moisés, Deuteronômio, foi concluído depois da morte do autor, com um acréscimo do relato da morte de Moisés. Quanto à conclusão do livro de Deuteronômio, ver nota adicional a Deuteronômio 34 (vol. 1, p. 1185)Capítulo 4I, II A posteridade de Judá por Calebe, filho de Hur. 5 Asur, o filho póstumo de Hezrom. 9 Jabez e sua oração. 21 A posteridade de Selá. 24 A posteridade e as cidades de Simeâo. 39 A conquista de Gedor e dos anialequitas no monte Seir.e derribaram as tendas, e feriram os meunitas que se encontraram ali, e os destruíram totalmente até ao dia de hoje, e habitaram em lugar deles, porque ali havia pasto para os seus rebanhos.quinhentos homens foram ao monte Seir, tendo por capitães a Pelatias, a Nearias, a Refaías e a Uziel, filhos de Isi. |
| 1Cr.4:1 | 1. Os filhos de Judá. Destes cinco nomes, apenas Perez era filho de judá (2:4). Os outros eram evidentemente chefes de vários clãs, e, por isso, o termo "filhos” é empregado no sentido mais amplo. |
| 1Cr.4:2 | 2. Reaías. Os v. 2 a 4 apresentam as ramificações de Hur, o primogênito de Efrata, esposa de Calebe (2:19, 50). |
| 1Cr.4:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:5 | 5. Asur. Nos v. 5 a 7 é apresentada outra linha de descendência de Hezrom, por meio de Asur (2:24, Azur). |
| 1Cr.4:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:8 | 8. Coz. Nada mais se sabe a respeito de Coz. |
| 1Cr.4:9 | 9. Jabez. Este também era o nome de uma cidade de Judá onde viviam algumas famílias de escribas da linhagem de Salma, filho de Hur (2:50, 54, 55).Mais ilustre do que seus irmãos. Há uma frase similar em Gênesis 34:19. |
| 1Cr.4:10 | 10. Deus lhe concedeu. Nada se sabe sobre as circunstâncias pelas quais Deus concedeu o pedido sincero de Jabez. O importante é que Deus ouviu sua oração de fé e derramou grandes bênçãos sobre Seu servo fiel. |
| 1Cr.4:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:12 | 12. Homens de Reca. Nada mais se sabe de Reca, mas o manuscrito Vaticano e a Recensão de Luciano da LXX dizem "Recabe”. Nesse caso, os homens de Reca seriam recabitas. No cap. 2:55, os escribas de Jabez eram "da casa de Recabe'. Esses recabitas eram descendentes de Hur por meio de Salma (2:50-55), e Hur era filho de Calebe (2:19). Sendo assim, o Quelube do v. 11 é possivelmente um homônimo de Calebe ("Quelubai”, 2:9), filho de Hezrom. |
| 1Cr.4:13 | 13. Filhos de Quenaz [...] Otniel. Nos v. 13 a 15 são alistados membros desteclã. Quenaz é mencionado em Josué 15:17 e Juizes 1:13; 3:9 e 11, em que Otniel é apresentado como filho de Quenaz, irmão de Calebe. Na lista dos príncipes de Edom, ocorre outro Quenaz (lCr 1:53). |
| 1Cr.4:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:15 | 15. Calebe. Este parece ser, pelo menos, o terceiro Calebe mencionado nesta genealogia se for incluído "Calebe, filho de Hezrom” (ver lCr 2:18, 50; ver com. de lCr 2:18). |
| 1Cr.4:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:17 | 17. Estemoa. Provável fundador de uma cidade homônima nas montanhas da judeia (Js 15:50), agora conhecida como es-Semú\12.6 km ao sul de Hebrom. |
| 1Cr.4:18 | 18. Socó. Provavelmente se refira à cidade de Socó, nas montanhas da Judeia (Js 15:48), próximo a Estemoa, 14,4 km ao sul de Hebrom. Socó é conhecida hoje como Khirbet Shuweikeh.Zanoa. Outra cidade das montanhas de Judá (Js 15:56), provavelmente Zânuta, cerca de três quilômetros a sudeste de Bete-Semes. |
| 1Cr.4:19 | 19. Abiqueila. Também chamada de Queila (AA). E uma cidade da planície de Sefelá (js 15:44), resgatada dos filisteus por Davi (ISm 23). Agora ela é Khirbet Qila,12.6 km a noroeste de Hebrom.Estemoa. O v. 17 declara que Isbá era opai de Estemoa. E possível que este Estemoa, o maacatita, não seja o mesmo que o anterior.O maacatita. Os maacatitas eram o povo de um pequeno reino ao nordeste da Palestina (Dt 3:14; Js 12:5; 13:11). |
| 1Cr.4:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:21 | 21. Os filhos de Selá. Os v. 21 a 23 apresentam um breve relato das famílias de Selá.Maressa. Uma cidade importante de Judá (js 15:44), agora Tell Sandahannah, cerca de 20 km a noroeste de Hebrom.Obreiros em linho. Profissões deste tipo, nos tempos antigos, em geral eram restritas a famílias que trabalhavam num ofício transmitido de pai para filho. |
| 1Cr.4:22 | 22. Cozeba. Alguns creem que esta era Quezibe (Gn 38:5). O nome sobrevive em Khirbet Kuweizibeh, a noroeste de Hebrom. O mais provável é que estivesse próxima a Khirbet ed-Dilb.Dominavam sobre Moabe. Esta frase pode se referir à dominação de Moabe por dois príncipes de Judá. Alguns sugerem que pode se referir a uma união matrimonial com Moabe, visto que o verbo traduzido aqui “dominavam” bdal, também significa “casar-se” (ver Gn 20:3; Dt 21:13; etc.). Para o emprego do verbo no sentido de governar, ver Isaías 26:13. |
| 1Cr.4:23 | 23. Nas hortas e nos cerrados (ARC).Estas palavras talvez pudessem ser deixadas sem tradução e no lugar delas colocar Netaim e Cedera, como faz a ARA. A última é mencionada como o nome de um lugar em Josué 15:36.Com o rei. Parece que isto significa que os oleiros de Netaim e Cedera eram subordinados ao rei. |
| 1Cr.4:24 | 24. Filhos de Simeão. Comparar com outras listas dos filhos de Simeão (Gn 46:10; Ex 6:15; Nm 26:12, 13). As genealogias de Simeão seguem as de Judá evidentemente devido à estreita relação entre as duas tribos (ver Jz 1:3). Simeão recebeu sua herança dentro dos limites de Judá (Js 19:1, 9). |
| 1Cr.4:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:27 | 27. Não tiveram muitos filhos. Isto é, os outros clãs simeonitas (Nm 26:12-14). Durante os 40 anos de peregrinação, a população da tribo diminuiu em 60% (Nm 1:23; 26:14). Como resultado, ficou com menos da metade da média de todas as demais tribos. |
| 1Cr.4:28 | 28. Habitavam. Os v. 28 a 33 citam os lugares onde habitaram os simeonitas. Alista é paralela à de Josué 19:2 a 8. Muitas das cidades atribuídas aqui a Simeão são mencionadas como de Judá (Js 15:26-32, 42).Berseba. Na relação de Josué, Seba ocorre depois de Berseba, obviamente como outra designação de Berseba (ver com. de Js 19:2). |
| 1Cr.4:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:30 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:31 | 31. Saaraim. Ou, Saruém (Js 19:6) e Silim, em Josué 15:32. Saruém é listada por Tutmés III como subjugada por ele. |
| 1Cr.4:32 | 32. Cinco cidades. Não está claro por que essas cinco cidades estão listadas separadamente das 13 anteriores. A separação também se dá em Josué 19:7, onde, porém, são apresentadas apenas quatro cidades. Talvez esses lugares tenham estado em poder de Simeão depois de as outras 13 terem sido perdidas. |
| 1Cr.4:33 | 33. Baal. Ou, Baalate-Ber (Js 19:8). Alguns a identificam com Ramá ou Ramote, do sul (ver ISm 30:27). |
| 1Cr.4:34 | 34. Mesobabe. Os v. 34 a 43 falam da emigração e das conquistas dos simeonias. Os v. 34 a 37 listam os nomes dos 13 príncipes de Simeão que conduziram a expedição feita por sua tribo nos dias de Ezequias. O número de príncipes é o mesmo que o das cidades (v. 28-31). |
| 1Cr.4:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.4:38 | 38. As famílias [...] se multiplicaram. Devido ao aumento em número, e talvez também à pressão de vizinhos que da mesma forma aumentaram, os chefes dos simeonitas partiram em busca de novos lugares para habitar. |
| 1Cr.4:39 | 39. Gedor. Esta cidade deve ter sido em algum lugar no extremo sul de Simeão; não se sabe sua localização exala. A LXX traz Gerar, o lugar onde Isaque habitou (Gn 26:17). E possível que seja a Ceder de Josué 12:13. |
| 1Cr.4:40 | 40. Pasto farto. Quando Isaque se mudou para Gerar, encontrou um país que podería alimentar seus rebanhos (Gn 26:14, 17-20).Os descendentes de Cam. Evidentemente, os cananitas (ver ICr 1:8). |
| 1Cr.4:41 | 41. Nos dias de Ezequias. Em 2 Reis 18:8, é dito que Ezequias feriu "os filisteus até Gaza”. Crê-se que Gerar ficava 12,6 km ao sul de Gaza. |
| 1Cr.4:42 | 42. Monte Seir. Ao sul e ao leste do território de Edom. O nome monte Seir é usado comumente para designar a terra de Edom. |
| 1Cr.4:43 | 43. Amalequitas. Sem dúvida, estes eram os amalequitas que se refugiaram emEdom das guerras de extermínio comandadas por Saul (ISm 14:48; 15:8; cf. 2Sm 8:12). Amaleque, em parte, era de ascendência edomita (lCr 1:35, 36).Capítulo 5de Pul, rei da Assíria, e o espírito de Tiglate- Pileser, rei da Assíria, que os levou cativos, a saber: os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés, e os trouxe para Haia, 1 labor e Hara e para o rio Gozã, onde permanecem até ao dia de hoje. ± |
| 1Cr.5:1 | 1. Descendentes de Rúben. O cap. 5 trata das tribos que se estabeleceram a leste do Jordão: Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés. Os v. 3 a 10 apresentam a genealogia de Rúben. Rúben era o primogênito de Lia, que também era mãe de judá e Simeão (Gn 35:23), cujas genealogias já foram apresentadas.Filhos de José. Como filho mais velho de jacó, Rúben teria usufruído dos diretos da primogenitura. A herança de uma porção dobrada (Dt 21:15-17), que Rúben tinha perdido por seu pecado (Gn 35:22; 49:4), foi dada aos filhos de José (Gn 48:21, 22).Não foi contado como primogênito. Como primogênito, Rúben devia estar em primeiro lugar na genealogia, o qual foi ocupado por judá. |
| 1Cr.5:2 | 2. Judá [...] foi poderoso. Ver as bênçãos especiais pronunciadas sobre Judá (Gn 49:8 a 12). Embora José tenha recebido uma porção dobrada, as principais bênçãos dentre os filhos de Jacó foram para Judá.O príncipe. Isto é referência à linhagem real de Davi (ver ISm 13:14; Mq 5:2). |
| 1Cr.5:3 | 3. Enoque. Os nomes deste verso também estão em Gênesis 46:9; Êxodo 6:14; Números 26:5 e 6. Nomes como Hezrom e Carmi também são importantes entre os descendentes de Judá (iCr 2:7, 9; 4:1). |
| 1Cr.5:4 | 4. O filho de Joel. A linhagem de Joel está nos v. 4 a 6, até o tempo de Tiglate- Pileser (745-727 a.C.). Visto que apenas oito gerações são apresentadas, deve haver grandes intervalos nessa genealogia. |
| 1Cr.5:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:6 | 6. Tiglate-Pileser. Trata-se de Tiglate- Pileser 111, que investiu contra Israel nos dias de Peca (2Rs 15:29). |
| 1Cr.5:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:8 | 8. Aroer. Cidade na margem norte do rio Arnom (ver com. de Nm 32:34).Nebo. Lugar a leste do extremo norte do Mar Morto (Nm 32:38; Dt 34:1).Baal-Meom. Cidade 6,4 km a sudoeste de Medeba. As três cidades anteriores são mencionadas por Mesha na famosa Pedra Moabita (ver vol. 2, p. 953). |
| 1Cr.5:9 | 9. Do deserto. Com o aumento dos rubenitas, eles continuaram se expandindo em direção ao leste, ao grande deserto entre a Transjordânia e o Eufrates. |
| 1Cr.5:10 | 10. Nos dias de Saui. Ver os v. 18 a 22.Hagarenos, LJm povo arameu conhecido como Hagarânu nas inscrições assírias de Senaqueribe, em que se diz que viviam na Síria. O Salmo 83:6 parece indicar sua proximidade de Moabe. |
| 1Cr.5:11 | 11. Os filhos de Gade. Os v. 11 a 17 apresentam a descendência de Gade, o primogênito de Zilpa, serva de Lia (Gn 35:26).Habitaram defronte deles. Isto é, perto cios rubenítas, no leste cio Jordão (comparar com js 13:24 a 28).Basã. O antigo domínio de Ogue (Nm 21:33-35; Dt 3:1-12). “Toclo o Basã” foi originalmente dado a Manassés (Dt 3:13; Js 13:30), ao passo que Gade recebeu o território cie Gileade (js 13:24, 25). Basã estava ao norte de Gileade (ver v. 16), mas as cidades de Jair são mencionadas como pertencentes a ambas as regiões (ver Js 13:30, 31; Jz 10:3, 4; Dt 3:14). |
| 1Cr.5:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:13 | 13. Héber; ao todo, sete. Gênesis 46:16 também alista sete filhos cie Gade, mas os nomes não são os mesmos que os ciados aqui. Estes podem ser os nomes dos cabeças das famílias na época do estabelecimento na Transjordânia. |
| 1Cr.5:14 | 14. Filhos de Abiail. As famílias mencionadas no v. 13 eram dos filhos de Abiail. A origem de Abiail é então traçada até Buz. O nome Buz ocorre em Gênesis 22:21 como f ilho de Naor, c “buzita” ocorre em jó 32:2, descrevendo o clã cie Eliú. |
| 1Cr.5:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:17 | 17. Jotão. Rei de judá desde cerca de 750 a 731 a.C.Jeroboão. Rei de Israel desde cerca dedesde a entrada de 1.1 a mate até ao mar daPlanície’ (2 Bs 14:251. Al rase "inscritos nagenealogia’’ sugere que ele, provavelmente, tenha leito uni censo das tribos ao leste do jorclão. No período caótico que seguiu a Jeroboão, jotão talvez tenha tomado o território de Israel do outro lado do jorclão, pois ele "também guerreou contra o no dos lllbos de Amum e prevaleceu sobre des" ;2(2r 2721. |
| 1Cr.5:18 | 18. Homens valentes, 2 evidente que o numero exato, 44.760, está baseado num censo oficial. 1 meciíatamente após o êxodo (Nm 1:21, 25. 35). Rúben tinha 46200 soldados, Gade tinha 45.650 e toda tribo de olanasses, 32,200. Nos tempos de jnsué, o número de guerreiros dessas tribos somavam |
| 1Cr.5:19 | 19. Aos hagarenos. Ver com. do v. 10. |
| 1Cr.5:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:22 | 22. Até ao exílio. Os hagarenos foram despojados por completo de seus territórios, e os israelitas dominaram a terra até o cativeiro, nos dias de Tiglate-Pileser (ver os v. 6, 26). |
| 1Cr.5:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.5:24 | 24. Cabeças de suas famílias. Nada mais se sabe a respeito destes heróis, ou "homens famosos”. |
| 1Cr.5:25 | 25. Cometeram transgressões. O cronista constantemente aponta os tristes resultados do pecado, esperando, desse modo, despertar Israel para os perigos da transgressão e as bênçãos da obediência. |
| 1Cr.5:26 | 26. Pul. Documentos contemporâneos de Babilônia identificam Pulu, ou Puf como o nome babilônico de Tiglate-Pileser. No cânon de Ptolomeu, Tiglate-Pileser leva o nome de Poros, uma variação grega do babilônico Pulu e do bíblico Pul (ver vol. 2, p, 26, 123-128). A forma singular tio verbo hebraico traduzido aqui: 'que os Io nu cativos’ sugere que apenas um rei eslava cn\olvido, e não os dois. T possível traduzir a palavra hebraica que corresponde a "e ’ como "até”, "mesmo ’ ou "ainda Isso permite a tradução: "0 Deus de Israel suscitou o espírito de Pul, rei. da Assíria, mesmn o espírito de í iglate-PiSeser, rei da Assíria, que os levou cativos." Traduzido assim, o texto apoia o que se acredita ser urna evidência convincente de documentos antigos que o governanta’ assino, d íglate-Pileser, era o mesmo rei Pul.¦ ;a v • ,...............çào das dez tribos do nome aconteceram em etapas sucessivas. A deportação das tribos cia I ransjordânía por higiaknPíiesvr ó descrita aqui. O mesmo rei assírio também invadiu o território das tribos rio norte e levou seus povos ao cativeiro (2Rs 1 2:2S>)., Quando Saímaneser tez o ataque linai a Sumaria (22s 1.8:9), havia apenas um débil ivmanms- conte (ver com. de 2Cr 30:6).Para Haia, Habor. Estes lugares são mencionados em 2 Reis 17:6 como localidades às quais os israelitas foram levados após a conquista de Samaria, em 722 a.C. Acredita-se que Habor seja outro nome para o rio Khabur, que desemboca no Eufrates. O vale de Khabur foi residência temporáriade Abraão no seu percurso para Canaã (ver com. de Gn 11:31).Gozã. Uma cidade da Mesopotâmia chamada de Guzanu pelos assírios. Ela está perto da nascente do rio Khabur, aproximadamente no meio do caminho entre Nínive e Harã, e é conhecida hoje como Tell HalâfCapítulo 6Aitube; |
| 1Cr.6:1 | 1. Os filhos de Levi. O cap. 6 trata da tribo de Levi, seus descendentes e suas cidades. Os v. 3 a 15 apresentam a linhagem de Arão por meio de Eleazar até Jeozadaque e o cativeiro babilônico. Começando com Eleazar, são dados 22 nomes para um período que se estende por mais de 800 anos. |
| 1Cr.6:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:4 | 4. Eleazar. Ele era apenas um dos filhos de Arão, mas é a sua linhagem que é dada aqui. Houve também sumo sacerdotes na linhagem de Itamar (ver 24:1-6). |
| 1Cr.6:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:6 | 6. Uzi gerou a Zeraías. Isto aconteceu provavelmente próximo à época de Eli, cuja linhagem é: Eli, Fineias, Aitube, Aimeleque, Abiatar (ver ISm 14:3; 22:20; íRs 2:26, 27).Da linhagem de Eleazar por meio de Uzi e Zeraías, sem dúvida, surgiram sacerdotes na mesma época que a linhagem de Jtamar-Eli. Em 1 Crônicas 24:3, o Aimeleque da linhagem de Eli é chamado de descendente de Itamar (ver mais a esse respeito no com. de 2Sm 8:17). |
| 1Cr.6:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:8 | 8. Aitube gerou a Zadoque. Zadoque foi sumo sacerdote paralelamente a Abiatar, nos dias de Davi (ver 2Sm 8:17; 15:24). |
| 1Cr.6:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:10 | 10. Azarias. Comparar com 1 Rs 4:2. O nome Azarias ocorre três vezes nesta lista (lCr 6:9, 10, 13). Um sacerdote chamado Azarias resistiu ao rei Uzias (2Cr 26:17, 18), e outro Azarias foi sacerdote nos dias de Ezequias (2Cr 31:10). |
| 1Cr.6:11 | 11. Amarias. Provavelmente o sumo sacerdote oficiante na época de Josafá (2Cr 19:11). |
| 1Cr.6:12 | 12. Aitube gerou a Zadoque. Não sesabe o período exato em que estes homens oficiaram como sacerdotes. Talvez tenha sido na época de joiada, que entronizou joás (2Cr 23). O fato de Joiada não ser citado nesta genealogia é uma evidência de que nem todos os nomes de sacerdotes são mencionados nesta lista. Cerca de um século depois, houve outro sacerdote, talvez um sumo sacerdote, cujo nome não ocorre nesta lista, Crias, da época de Acaz (2Rs 16:10-16). |
| 1Cr.6:13 | 13. Hilquias. Provavelmente o Hilquias que encontrou o livro da lei nos dias de Josias (2Rs 22:8). |
| 1Cr.6:14 | 14. Seraías. O sumo sacerdote na época da queda de Jerusalém (2Rs 25:18-21; Jr 52:24). |
| 1Cr.6:15 | 15. Jeozadaque foi levado cativo. Ele devia ser bem jovem nessa época (586 a.C.), pois seu filho (a menos que se entenda como seu neto ou outro descendente, ver com. do cap. 2:7) Jesua era sumo sacerdote (Ed 3:2) na época do retorno dos exilados durante o reinado de Ciro (c. 553-530 a.C.), e ainda no segundo ano de Dario (520/519 a.C.), quando se iniciou a obra de reconstrução do templo (Ag 1:1, 14). |
| 1Cr.6:16 | 16. Os filhos de Leví. Depois de ter apresentado uma lista dos sumo sacerdotes de Levi até jeozadaque (v. 1-15), o cronista volta para os filhos de Levi, para um relato de várias ramificações da casa de Levi. |
| 1Cr.6:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:19 | 19. Famílias. Ou seja, clãs. |
| 1Cr.6:20 | 20. De Gérson. Os v. 20 e 21 listam sete gerações sucessivas de gersonitas. Esta genealogia não ocorre no Pentateuco. |
| 1Cr.6:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:22 | 22. O filho de Coate. Comparar esta lista de descendentes de Coate (v. 22-28) com a dos antepassados de Hemã, o cantor (v. 33-38; ver com. do v. 33). |
| 1Cr.6:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:24 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:28 | 28. Samuel. A lista de coatitas é concluída com a menção de Samuel e seus filhos.jfoel. Do heb. xvashni. Talvez deva ser traduzido como "e o segundo”. O primogênito foi Joel (ver com. de ISm 8:2). |
| 1Cr.6:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:30 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:31 | 31. Os que Davi constituiu. Os v. 31 e |
| 1Cr.6:32 | 32. Tabernáculo. Depois da entrada em Canaã, o tabernáculo que Moisés tinha feito foi estabelecido em Siló e ainda estava nesse lugar nos dias de Eli (Js 18:1; jz 18:31; ISm 1:3). Mais tarde, foi transferido para Nobe, conforme fica evidente pela menção dos pães da proposição nessa localidade (ISm 21:1, 4, 6). Na época de Davi, mesmo depois de a arca ter sido levada a Jerusalém (iCr 13:5-14; 15:1-16:6), o tabernáculo e o altar do holocausto estavam em Gibeão (lCr 21:29). O tabernáculo parece ter permanecido ali até o reinado de Salomão (2Cr 1:3), que finalmente o transferiu para o novo templo (2Cr 5:5).Visto que o v. 31 menciona a arca, não está claro se o v. 32 se refere ao tabernáculo original (em Gibeão) ou à tenda levantada para abrigar a arca em Jerusalém (ver PP, 708). |
| 1Cr.6:33 | 33. Dos coatitas: Hemã. Os v. 33 a 38apresentam a linhagem de Hemã, um coa- tita, um dos cantores do tabernáculo nos dias de Davi, e sua linhagem é paralela com a dos v. 22 a 28. Há variações nas duas listas. Vinte e uma gerações são listadas desde Levi até este contemporâneo de Davi, um período de cerca de 650 anos. Rute 4:18 a 22 lista dez gerações da linhagem de judá, desde judá até Davi (ver com. de Mt 1:3-6). Nem todas as listas genealógicas contêm todos os nomes (ver com. do cap. 2:7). |
| 1Cr.6:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:38 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:39 | 39. Asafe. Os v. 39 a 43 apresentam a linhagem de Asafe desde Gérson, filho de Levi, com 13 nomes. Contudo, os v. 20 e 21 listam apenas sete nomes relativos a esse período. O fato de nomes como Zera, Zima e Jaate ocorrerem em ambas aslistas e na mesma sequência indica que as duas listas abrangem a mesma genealogia, sendo que a primeira é apresentada de forma abreviada.A sua direita, isto é, os descendentes de Asafe ficavam à direita dos descendentes de Hemã. |
| 1Cr.6:40 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:41 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:42 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:43 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:44 | 44. Filhos de Merari. Os v. 44 a 47 apresentam a linhagem de Etã, o merarita. |
| 1Cr.6:45 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:46 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:47 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:48 | 48. Seus irmãos. Ou seja, os levitas que não eram cantores. |
| 1Cr.6:49 | 49. Arão e seus filhos. Como introdução da seção seguinte, que trata das cidades dos levitas, é dada uma recapitulação parcial da linhagem sacerdotal, que termina com o Aimaás da época de Davi e Salomão (v. 50-53; cf. v. 4-8). |
| 1Cr.6:50 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:51 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:52 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:53 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:54 | 54. Os lugares que eles habitavam. Comparar com Josué 21:5 a 39. |
| 1Cr.6:55 | 55. Arredores. Isto é, os pastos vizinhos (ver com. de Nm 35:2; js 14:4). |
| 1Cr.6:56 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:57 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:58 | 58. Hilém. 1 ambém chamado de “Holom” (ver Js 21:15). |
| 1Cr.6:59 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:60 | 60. Treze cidades. Apenas II cidades foram nomeadas. As duas que não foram alistadas são Juta e Gibeão (ver js 21:16, 17). |
| 1Cr.6:61 | 61. Meia tribo. E provável que este versículo seja uma forma incompleta da passagem paralela de Josué 21:5. |
| 1Cr.6:62 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:63 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:64 | 64. Estas cidades, isto é, as cidades enumeradas nos v. 61 a 64 (ver Js 21:4-8). |
| 1Cr.6:65 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:66 | 66. Algumas das famílias. Comparar com Js 21:20. Os v. 66 a 81 alistam os nomesdas cidades cujos números foram dados nos v. 61 a 64 (comparar com js 21:20-39). Muitas variações ocorrem nos nomes das cidades nas duas listas. Cerca de nove séculos se passaram entre a escrita de Josué e das Crônicas, e nesse período houve muitas mudanças nos nomes das cidades. |
| 1Cr.6:67 | 67. Cidades de refúgio. Apenas Siquém era cidade de refúgio (sobre as cidades de refúgio, ver com. de Nm 35:6; Dt 19:2, 3). |
| 1Cr.6:68 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:69 | 69. Aijalom. Josué 21:23 e 24 lista Aijalom como uma contribuição de Dã, junto com Elteque, Gibetom e Gate-Rimom. |
| 1Cr.6:70 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:71 | 71. Filhos de Gérson. Os v. 71 a 76 listam as cidades dos gersonitas (comparar com js 21:27-33).Astarote. E evidente que a cidade foi sede de culto a Astarote. |
| 1Cr.6:72 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:73 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:74 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:75 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:76 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:77 | 77. Merari. Os v. 77 a 81 listam as cidades dos meraritas (comparar com Js 21:34 a 39).Rimono. Comparar com js 21:34 e 35. |
| 1Cr.6:78 | 78. Na altura de Jerico. Estes dados geográficos não se encontram em Josué 21:36, que menciona apenas que as cidades eram da tribo de Rúben. |
| 1Cr.6:79 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.6:80 | 80. Ramote. Uma das cidades de refúgio (ver com. de js 20:8). |
| 1Cr.6:81 | 81. Hesbom. Cidade do outro lado do Jordão, em frente a Jerico, nas proximidades do monte Nebo e da cidade de Medeba.Capítulo 7I Os filhos de íssacar, 6 de Benjamim, 13 de Naftali, 14 de Manassés, 20, 24 e de Efraim. 21 Alguns de Efraim mortos pelos homens de Gate. 23 Nasce Berias.Jasube e Sinrom; quatro ao todo. Jamai, lbsão e Samuel, chefes das suas famílias,descendentes de Tola; homens valentes nas suas gerações, cujo número, nos dias de Davi, foi de vinte e dois mil e setecentos.I 2 Os 1 ilhos de Nafíaii: jaziel, Guni, Jczer e Sal u m, filhos de Bi Ia.Io Maaca. mulher de Maquír, teve um filho, a quem chamou Perez: irmão deste foi Seres. Os filhos de Perez foram Ulão e Pequem.ocidente, Gezer e suas aldeias, Siquém e suas aldeias, até Aia e suas aldeias;I. Filhos de Issacar. Os v. 1 a 5 alistam as famílias de Issacar, junto com o censo dos homens com idade militar. |
| 1Cr.7:1 | 1. Filhos de Issacar. Os v. 1 a 5 alistam as famílias de Issacar, junto com o censo dos homens com idade militar. |
| 1Cr.7:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:5 | 5. Oitenta e sete mil. No primeiro censo de Moisés, os guerreiros de Issacar somaram 54.400 (Nm 1:29), e no segundo, 64.300 (Nm 26:25). |
| 1Cr.7:6 | 6. Os filhos de Benjamim. Os v. 6 a 12alistam as famílias de Benjamim junto com o censo. Apenas três nomes são alistados aqui, ao passo que 1 Crônicas 8:1 e 2 e Números 26:38 e 39 alistam cinco filhos de Benjamim e Gênesis 46:21 alista dez. Em todas as listas, Bela vem em primeiro lugar, mas há diferença quanto aos outros nomes. |
| 1Cr.7:7 | 7. Os filhos de Bela. Comparar com lCr 8:3-5, em que há uma lista diferente de nomes. E provável que as duas listas apresentem as famílias de Bela em períodos diferentes.II. Todos estes. Se forem acrescentados os 17.200 descendentes de Jediael, os 22.034 de Bela e os 20.200 de Bequer (v. 7, 9), chega-se a um total de 59.434 benjamitas. O primeiro censo de Moisés é de 35.400 (Nm 2:23), e o segundo, 45.600 (Nm 26:41). |
| 1Cr.7:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:13 | 13. Os filhos de Naftali. Os filhos são alistados, mas não se apresenta nenhum número de censo. A lista está em harmonia com as de Gênesis 46:24 e Números 26:48 e 49, com exceção de pequenas variações de grafia. |
| 1Cr.7:14 | 14. O filho de Manassés. Os v. 14 a 19 apresentam a genealogia de Manassés.Que também deu à luz. Esta frase é confusa. O versículo também pode ser traduzido de modo a apoiar o que diz a LXX: "Os filhos de Manassés; AsrieJ, a quem deu à luz sua concubina síria; e ela também deu à luz a Maquir, pai de Gileade.”Maquir. O primogênito de Manassés (Js 17:1). |
| 1Cr.7:15 | 15. Hupim e Supim. O significado deste versículo não é claro. Alguns imaginam que Maquir tomou esposas dos clãs de Hupim e Supim. Outros pensam que o significado é que ele tomou esposas para Hupim e Supim.Zelofeade. De acordo com Números 26:33 e Josué 17:3, Zelofeade era filho de Héfer, que era neto de Maquir.Filhas. Ver com. de Js 17:3, 5. |
| 1Cr.7:16 | 16. Perez. Os nomes alistados aqui não ocorrem em nenhum outro lugar na Bíblia. |
| 1Cr.7:17 | 17. Bedã. Além desta passagem, o nome ocorre apenas em 1 Samuel 12:11 (ARC). |
| 1Cr.7:18 | 18. Abiezer. Em Josué 17:2 este nome ocorre como de um filho, ou pelo menos um descendente de Manassés, e, em Juizes 6:11, 24 e 34, como do clã de Gideão. |
| 1Cr.7:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:20 | 20. Filho de Efraim. Os v. 20 a 27 apresentam a genealogia de Efraim. Esta genealogia é um pouco difícil de se seguir. De acordo com Números 26:35 e 36, Efraim teve três filhos e Sutela teve um filho chamado Erã. Aqui é apresentada uma linha genealógica desde Sutela e Berede até a oitava geração, em cujo tempo parecia que Efraim ainda estava vivo (v. 22). Talvez os filhos de Efraim sejam Sutela, Berede e Taã (ver Sutela, Bequer e Taã, em Nm 26:35), e Sutela, filho de Zabade (lCr 7:21) deva ser considerado como o fim da linhagem de Sutela (v. 20). |
| 1Cr.7:21 | 21. Ézer e Eleade. Os v. 21 a 24 interrompem o quadro de nomes genealógicos com a narrativa da morte dos filhos de Efraim e o nascimento de Berias, cuja filha Seerá fundou as duas Bete-Horom. |
| 1Cr.7:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:24 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:26 | 26. Elisama. Um príncipe de Efraim na época de Moisés (Nm 7:48). |
| 1Cr.7:27 | 27. Non (KJV). Variação de Num, pai de Josué (Js 1:1). |
| 1Cr.7:28 | 28. Betei. Esta cidade foi originalmente atribuída a Benjamim (Js 18:22), entretanto, mais tarde, foi incorporada ao reino do norte como parte de Efraim (ver com. de Gn 28:19; Js 18:22). |
| 1Cr.7:29 | 29. Bete-Seã. As quatro cidades mencionadas foram atribuídas a Manassés, masestavam dentro do território de Issacar e Aser (Js 17:11; ver com. de lSm 31:10). |
| 1Cr.7:30 | 30. Filhos de Aser. Os v. 30 a 40 apresentam a genealogia de Aser.Imna. Comparar com Gn 46:17. |
| 1Cr.7:31 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:32 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:33 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:38 | 38. Jefoné. Este também é o nome do pai de Calebe (Nm 13:6). |
| 1Cr.7:39 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.7:40 | 40. Vinte e seis mil. Este parece ser o número de guerreiros de Aser. No primeiro censo de Moisés, o número foi de 41.500 (Nm 1:41), e no segundo, de 53.400 (Nm 26:47).Capítulo 8i Os filhos de Benjamim e os chefes das famílias. 33 A linhagem de Satã e de jônatas.I 5 Zebadias, Arade, Eder, |
| 1Cr.8:1 | 1. Benjamim. O registro aqui é sobre a genealogia cie Benjamim, o qual é diferente daquele do cap. 7:6 a 12 (comparar com Gn 46:21, 22; Nm 26:38-41). Talvez “filho” seja usado aqui no sentido geral cie "descendente” (ver com. de iCr 2:7). |
| 1Cr.8:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:6 | 6. Eúde. Os descendentes cie Etkie são mencionados nos v. 6 a 28. Este Eúde pode ter sido o juiz com esse nome, pois é chamado filho de Cera, e o Eúde aqui mencionado também teve um Cera como antepassado (Jz 3:15; cf. ICr 8:5).Transportados para o exílio. Literalmente, “eles os levaram para o exílio". Os detalhes deste acontecimento não são claros. |
| 1Cr.8:7 | 7. Este os transportou. Literalmente, “ele os levou para o exílio”. Corno no v. 6. os detalhes não são claros. |
| 1Cr.8:8 | 8. Repudiado. Saaraim mandou embora suas esposas Mu sim e Baara. |
| 1Cr.8:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:12 | 12. Ono e a Lode. Estes dois nomes ocorrem juntos novamente em Esdras 2:33 e Neemias 7:37. Lode é a Lida, de Atos 9:32. |
| 1Cr.8:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:24 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:28 | 28. Chefes das famílias. Isto é, os cabeças das principais famílias ou clãs.Habitaram em Jerusalém. Jerusalém íoi habitada em parte por descendentes de Benjamim e em parte por pessoas de judá (ver ICr 9:3; Ne 11:4). Os cinco grupos de benjamitas mencionados em i Crônicas 8:14 a 28 habitaram em Jerusalém, em contraste com o--; gi tipos precedentes que habitaram arcus espalhadas perto de Jerusalém, ate' I ida, 28 htn a noroeste de Jerusalém, c 2 ioebe íí 6 8 S. 12). |
| 1Cr.8:29 | 29. Pai de Gibeão. Identificado corno Jeiel (9:35). Os v. 8:29 a 40 listam as famílias de Gibeão e a casa real de Saul. |
| 1Cr.8:30 | 30. Quis. O nome cie Ner não é alistado aqui (ver 9:36). Este Quis não c o pai de Saul, mas talvez seu tio-avô (ver v. 33; 9:36, 39; ver com, de ISm 14:50). |
| 1Cr.8:31 | 31. Zequer. Ou, Zacarias (9:3/). Zequer vem do heb. 2aliar, que significa “lembrar-se”. Zequer significa “lembrança” ou “memorial”, enquanto a forma Zacarias pode significar "o Senhor Se lembrou” ou “o Senhor Se lembrará”. |
| 1Cr.8:32 | 32. Com seus irmãos. Isto é, com os outros clãs benjamitas que se estabeleceram em Jerusalém (v. 14-28). Originalmente atribuída à tribo de Benjamim, Jerusalém foi, mais tarde, incluída no território atribuído à tribo de Judá. |
| 1Cr.8:33 | 33. Quis. Filho de Ner, Quis talvez tenha sido neto de Jeiel (9:35, 36, 39) ou Abiel (ISm 14:51). Quis é chamado de filho de Abiel (ISm 9:1) no sentido mais amplo de “filho” (ver com. de ICr 2:7).Saul. Ele era de Gibeá e não de Gibeão (ISm 10:26; 11:4; 15:34; 2Sm 21:6).EsbaaL O emprego do nome “Baal” em Esbaal e em Meribe-Baal, Filho de Jônatas (v. 34), não indica necessariamente que Saul era devoto do deus Baal. O heb. baal significa simplesmente “dono”, "marido", “senhor”. Porém, depois que a palavra foi relacionada de forma estreita ao deus Baal, parece que não foi mais usada pelos hebreus fiéis a Yahvveh para dar nome a seus filhos. A mudança deEsbaal (literalmente, “homem de Baal”) para Isbosete (literalmente, "homem de vergonha”) e talvez também de Meribe- Baal (iCr 9:40) para Mefibosete (ver com. de 2Sm 2:8; ver também 2Sm 4:4; 9:6) foi provavelmente uma substituição deliberada para eliminar o indício de idolatria. O povohebreu costumava fazer adaptações desse tipo nos nomes como um meio de expressar seus sentimentos.Capítulo 9] Todo o Israel foi registrado por genealogias e inscrito no Livro dos Reis de Israel, e judá foi levado para o exílio à Babilônia, por causa da sua transgressão.LI Azarias, filho de Hilquias, filho de Mesulão, filho de Zadoque, filho de Meraiote, filho de Aitube, príncipe da Casa de Deus;encarregados do arraial do Senhor e eram guardas da entrada. |
| 1Cr.8:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:38 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:39 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.8:40 | 40. Os filhos de Ulão. Tendo em vista o número de gerações desde Jônatas, é possível que os 150 filhos e netos de Ulão tenham vivido na época do retorno do exílio. |
| 1Cr.9:1 | 1. E inscrito. Evidentemente, o relato de Crônicas foi concluído após a deportação para Babilônia. |
| 1Cr.9:2 | 2. Netineus (ARC). Estes eram os servidores do templo que realizavam as tarefas mais humildes tais como carregar água e madeira (sobre a identidade destes servos, ver com. de Js 9:21; Ed 2:43; 8:20). |
| 1Cr.9:3 | 3. Em Jerusalém. Os v. 3 a 17 parecem corresponder a Neemias 11:4 a 19, embora haja variação de opiniões quanto a se a lista de Crônicas descreve os habitantes de antes ou depois do exílio. Os dois relatos não são idênticos, mas os que afirmam que ambos são pós-exílicos creem que foram extraídos de uma fonte documental mais longa e quecada compilador selecionou sua própria lista de nomes representativos. |
| 1Cr.9:4 | 4. Utai. Comparar com Ne 11:4; ver com. de lCr 9:3. |
| 1Cr.9:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:6 | 6. Seiscentos e noventa. Comparar com Ne 11:6, em que o número é 468. Estes números podem representar períodos diferentes. |
| 1Cr.9:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:9 | 9. Novecentos e cinquenta e seis. O total em Neemias 11:8 é de 928 (ver com. de lCr 9:3, 6). |
| 1Cr.9:10 | 10. Sacerdotes. Os v. 10 a 13 alistam os sacerdotes envolvidos com os serviços no templo. |
| 1Cr.9:11 | 11. Azarias. Comparar com o cap. 6:11 a 13, em que os nomes correspondem até Zadoque, mas os dois nomes seguintes, Meraiote, filho de Aitube, não aparecem, embora haja um Meraiote anterior (6:7). A lista em Neemias 11:11 é a mesma deste versículo, com a exceção de que aparece Seraías em vez de Azarias. De acordo com Neemias 12:1, um Seraías inicia uma lista de sacerdotes que subiram com Zorobabel e Josué, e em Neemias 10:2 um Seraías e um Azarias estão entre os sacerdotes que selaram a aliança com Neemias cerca de 70 anos mais tarde. Neemias 12:12 mostra Seraías como o cabeça de um clã de sacerdotes. É óbvio que nomes favoritos eram repetidos nas famílias sacerdotais. |
| 1Cr.9:12 | 12. Adaías. Comparar com Ne 11:12; ver com. de 1 Cr 9:3.Pasur. Comparar com Ne 11:12; ver com. de lCr 9:3. |
| 1Cr.9:13 | 13. Mil setecentos e sessenta, O total das famílias de sacerdotes alistadas em Neemias 11:12 a 14 chega a 1.192. Os totais podem representar períodos diferentes. |
| 1Cr.9:14 | 14. Semaías. Comparar com Neemias 11:15, em que a linhagem remonta a uma geração a mais, de modo a incluir o nome de Buni, mas omite a frase “dos filhos de Merari”. |
| 1Cr.9:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:16 | 16. Dos netofatítas. Netofa era uma vila próxima a Belém (lCr 2:54; Ne 7:26). |
| 1Cr.9:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:21 | 21. Tenda da congregação. Ver com. de lCr 6:32, |
| 1Cr.9:22 | 22. Duzentos e doze. De acordo com Neemias 11:19, o número de porteiros era de 172. O total no tempo de Davi era de 93 (lCr 26:8-11), e os que voltaram com Esdras foram 139 (Ed 2:42).Samuel, o vidente. E interessante notar que Samuel teve uma parte em organizar os serviços no templo. Em nenhuma outra parte há menção desta tarefa da parte de Samuel. |
| 1Cr.9:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:24 | 24. Quatro ventos. Comparar com Números 3:23 a 38, passagem em que Deus, por meio de Moisés, ordena que os levitas acampem em torno dos quatro lados do tabernácuJo. |
| 1Cr.9:25 | 25. Nas suas aldeias. As famílias dos porteiros do templo viviam em áreas rurais ao redor de Jerusalém.Durante sete dias. Provavelmente no sábado (ver 2Rs 11:5). |
| 1Cr.9:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:28 | 28. Encarregados dos utensílios. Os utensílios sagrados empregados nos serviços do santuário.Eram contados. Literal mente, “por número '. Os utensílios sagrados deviam ser cuidadosamente contados, de forma que nenhum se perdesse. |
| 1Cr.9:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:30 | 30. Dos filhos dos sacerdotes. Os levitas estavam encarregados das especiarias (v. 29), mas somente os sacerdotes podiam preparar os perfumes. |
| 1Cr.9:31 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:32 | 32. Pães da proposição. Comparar com Lv 24:5-9.Todos os sábados. A cada sábado, o pão da proposição era substituído na mesa de ouro (ver com. de Lv 24:8). |
| 1Cr.9:33 | 33. Cantores. Este dado sobre os cantores conclui a afirmação acerca dos levitas encarregados dos serviços no templo. |
| 1Cr.9:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:35 | 35. Em Gibeão. Os v. 35 a 44 são quase uma repetição exata do cap. 8:29-38. Repete-se a genealogia de Saul, desta vez como uma introdução ao relato de sua ruína final, no cap. 10, com o qual se inicia a seção seguinte das Crônicas.Capítulo 10 |
| 1Cr.9:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:38 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:39 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:40 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:41 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:42 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:43 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.9:44 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:1 | 1. Os filisteus. Os v. I a 12 são paralelos com 1 Samuel 31:1-13. Os dois relatos são quase idênticos, mas há algumas variações. |
| 1Cr.10:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:6 | 6. Toda a sua casa pereceu. Esta declaração não tem o objetivo de transmitira idéia de que não houve sobreviventesda descendência de Saul, pois Isbosete sobreviveu (2Sm 2:8). Em vez disso, o objetivoparece ser indicar que sua ruína foi completa. A família de Saul não mais subiríaao poder. |
| 1Cr.10:7 | 7. No vale. Isto é, no vale de Jezreel (ver com. de ISm 29:1). |
| 1Cr.10:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:10 | 10. No templo de seu deus. “Templo de Astarote” (ISm 31:10). Astarote era o correspondente cananeu da deusa Ishtar, dos mesopotâmios. Ela era a deusa do sexo e da guerra (ver com. de Jz 2:13).E a sua cabeça afixaram. Este detalhe não é mencionado no livro de Samuel, que, por outro lado, menciona que o corpo de Saul foi pendurado no mu ro de Bete-Seã (ISm 31:10), um detalhe que o cronista não registra aqui.Dagom. O deus dos filisteus (ver com. de ISm 5:2). |
| 1Cr.10:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.10:13 | 13. Morreu Saul por causa da suatransgressão. Esta declaração não é encontrada em Samuel. É uma característica do escritor de Crônicas, que costuma moralizar acerca dos efeitos terríveis da transgressão e das bênçãos da retidão.Que ele não guardara. O maior pecado de Saul foi a desobediência aos mandamentos do Senhor (ver ISm 13:13).Uma necromante. Saul não deu atenção à palavra do Senhor. Em vez disso, procurou uma necromante para pedir direção e conselho de demônios (ver com. de 1 Sm 28:7-20). |
| 1Cr.10:14 | 14. E não ao Senhor. Antes de cônsul- v tar a necromante de em-Dor, Saul se esforçou para conseguir uma resposta de Deus, mas não conseguiu (ISm 28:6). O Senhor se recusou a dar ouvidos a Saul. Se ele tivesse se arrependido de fato, buscado o Senhor com humildade e contrição, Deus o teria ouvido. O lato de ele ter buscado uma médium que representava o maligno indica claramente o quanto Saul tinha se afastado de Deus (ver com. de 1 Sm 28:6, 7).A Davi. Com estas palavras, faz-se a transição da história antiga do povo de Deus para o rei Davi. A dinastia de Davi é o tema do restante do livro das Crônicas.Capítulo 11segundo a palavra do Senhor, no tocante a esse povo.!n i áisM' 1 ui«i de ,n s e mee 1 X us, ia/ci ; n mam bebeu > mi o mu u tios lummns que ’a a mm o in perie > gt -ae tia' ‘ áus, « nm/¦'ig., 4c ,[,,1 \ ufi , *lh.u\'v -b menu c. ¦ v ad i i ii \ D ¦ !-,i. st- ,' u me ¦ a ,i !, ¦ ’ r , i v s , i, -,, ,Dagri.;que ira/ia as .tssk de áabxa : Eht• ca /á-mia;-d l rem. huleu. /ai ¦ u.t ;í.to ck \b>i;njlxaiáss. e caia v D ; lia;-I ’ I c.ie, Die • ¦ [•: A. hi.i- <¦ 'S iim R< ai 4 a,-i- l /Sí:. umt:c;f;í, c :C.' e-, f ¦!i uSa! lotão. amorna:-D Ruiut!. . bbu de Sino D,i,mv. : ncie, d/Se;aí-, I hm, .u. a\ a.a, je/Dm ; les, i o . i ibvs de I d ;iaan; I;; u<;, ;Vu ¦ I>!í a |
| 1Cr.11:1 | 1. A Davi, em Hebrom. Os v. 1 a 9 cio cap. 11 são paralelos a 2 Samuel 5:1 a 10. O registro fala brevemente do reinado de Davi em Hebrom (ICr 3:4) e passa logo para o glorioso reinado em Jerusalém. As tribos de Israel se uniram a Davi em Hebrom por ocasião da morte de Isbosete (2Sm 4:5-12: 5:1). |
| 1Cr.11:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:3 | 3. Por intermédio de Samuel. Ver lSm 15:28; 16:1. O próprio Deus dirigiu Samuel para ungir Davi como rei para governar sobre Seu povo no lugar de Saul. |
| 1Cr.11:4 | 4. Jerusalém, que é Jebus. Ver com. de Jz 19:10. |
| 1Cr.11:5 | 5. Tu não entrarás aqui. Os habitantes imaginavam que a cidade era forte o suficiente e zombaram de Davi, afirmando que até um coxo e um cego a podiam defender (ver com. de 2Sm 5:6). |
| 1Cr.11:6 | 6. Joabe. Ele já tinha uma posição de responsabilidade no exército quando Isbosete ainda eslava no trono (2Sm 2:13; 3:23).Subiu primeiro. Talvez os soldados de Davi tenham conquistado Jerusalém subindo pelo canal subterrâneo (ver com. de 2Sm 5:8). |
| 1Cr.11:7 | 7. Fortaleza. Ou, "forte". |
| 1Cr.11:8 | 8. Milo. Não se sabe a natureza exata desta parte das fortificações de Jerusalém, mas parece ter sido um lugar bastante forte construído para defesa, que desempenhou um panei importante nas íortil icações da cidade (ver com. de 2Sm 5:9; íRs 9:15; I 1:27). |
| 1Cr.11:9 | 9. O Senhor dos Exércitos.. Sobre o significado desta expressão, ver voi. b p. DO, Oi.' > . 10 a 9-7 contêm uma lista dos valentes do reino de Davi íver lista paralela em 2Sm 23:8-39). |
| 1Cr.11:10 | 10. Os principais valentes. Os v.10 a 9-7 contêm uma lista dos valentes do reino de Davi íver lista paralela em 2Sm 23:8-39) |
| 1Cr.11:11 | 11. Trezentos. Ver com. de 2Sm 23:8. |
| 1Cr.11:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:13 | 13. À peleja. Um relato mais completo tlesle monto se encontra em 2 Samuel 23:9 a 12. Contudo, é possível que ambas as passagens se redram a ocasiões dslcrentes.Um pedaço de terra. Se o pedaço de terra mencionado aqui é o de 2 Samuel 23:11, ele não pertence a Pas-Damim, onde Davi lutou contra os filisteus, mas a um lugar não mencionado neste versículo, a saber, um pequeno terreno onde Sarna teve um confronto com os filisteus (ver com. de 2Sm 23:11). A falta geral de detalhes na narrativa explica a ausência do nome de Sarna na lista. Parece que o confronto em questão resultou da forma vigorosa com que Sarna defendeu um campo de cuja colheita os filisteus queriam se apossar. |
| 1Cr.11:14 | 14. Puseram-se. Esta forma plural contrasta com o singular "pôs-se", de 2 Samuel 23:12. De acordo com a descrição da passagem em Samuel, o povo tinha fugido, e Sama ficou sozinho defendendo o terreno contra os filisteus. Porém, ele deve ter sido ajudado por um escudeiro. |
| 1Cr.11:15 | 15. Três dos trinta. Sobre a façanha destes homens, ver com. de 2Sm 23:13-17. |
| 1Cr.11:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:20 | 20. Abisaí. Os v. 20 a 25 relatam as façanhas de Abisaí e Benaia (sobre este incidente, ver com. de 2Sm 23:18-23). |
| 1Cr.11:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:24 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:26 | 26. Os heróis. Os v. 26 a 47, que aIis- |
| 1Cr.11:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:30 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:31 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:32 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:33 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:37 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:38 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:39 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:40 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:41 | 41. Urias, heteu. |
| 1Cr.11:42 | 42. Adina. |
| 1Cr.11:43 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:44 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:45 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:46 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.11:47 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:1 | 1. São estes os que vieram. A informação deste capítulo não se encontra em nenhum outro lugar nas Escrituras. Os v. 1 a 22 contêm um registro de guerreiros que foram até Davi enquanto este era fugitivo de Saul; e os v. 23 a 40 alistam as várias tribos que coroaram a Davi como rei em Hebrom.Ziclague. Uma cidade do sudoeste de judá (ver com. de iSm 27:6). Na época de Saul, era governada pelos filisteus. Quando Davi se refugiou entre os filisteus, Aquis, rei de Gate, lhe deu Ziclague para morar (ISm 27:2-7). |
| 1Cr.12:2 | 2. Da esquerda. Os benjamitas eram famosos por manejar a funda com a mão esquerda (Jz 20:16). |
| 1Cr.12:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:8 | 8. Dos gaditas. Os v. 8 a 15 alistam os gaditas que se juntaram a Davi enquanto resistia no deserto.A fortaleza. Não se sabe a localização exata desta fortaleza. Talvez fosse em Adulão (11:15, 16).Ligeiros como gazelas. Ver 2Sm 2:18.Por cem. O versículo pode ser traduzido literalmente como: "um, por cem, o menor, e o grande, por mil”. A partir dessa tradução literal, alguns deduzem que o significado era que entre esses heróis o menor superava uma centena e o maior era igual a um milhar.Contudo, o contexto parece favorável à ideia de que os números apenas representam a quantidade de homens comandados pelos r e s p e c t i v o s oficiais. |
| 1Cr.12:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:15 | 15. No primeiro mês. Nisã (ou abibe), o primeiro mês do ano eclesiástico, equivale a aproximadamente desde final de março até tinal de abril. Este mês correspondia ao fim da estação chuvosa (ver vol. 2, p. 108, 110). Esses heróis não esperaram até o verão, quando o Jordão estava baixo, para se aventurarem em suas façanhas, mas cruzaram o rio na estação mais difícil e perigosa, quando estava cheio. |
| 1Cr.12:16 | 16. Benjamim e de Judá. Os v, 16 a 18 mencionam outro grupo que se uniu a Davi. |
| 1Cr.12:17 | 17. Pacificamente. Davi suspeitava das intenções desses benjamitas, que pertenciam à tribo de Saul, Ele temia traição e queria ter certeza de que não seria vítima de algum coinplô. |
| 1Cr.12:18 | 18. Em Amasai. Embora fosse um guerreiro endurecido, Amasai podia ser tocado pelo Espírito de Deus. Comovido assim, expressou sua profunda lealdade a Davi e a certeza de que Deus estava com Davi para ajudá-lo e abençoá-lo. |
| 1Cr.12:19 | 19. De Manassés alguns. Isto foi por ocasião da última batalha de Saul (lSm 29:1-11), quando Davi acompanhou os filisteus à batalha, mas foi descartado antes que as hostilidades começassem. |
| 1Cr.12:20 | 20. Chefes de milhares. Eles não eram soldados comuns, mas importantes e influentes comandantes de Manassés. |
| 1Cr.12:21 | 21. Aquela tropa. Provavelmente, refere-se ao grupo de amalequitas que saquearam Ziclague (ver lSm 30:1). |
| 1Cr.12:22 | 22. Dia após dia. Após a derrota e morte de Saul, aumentava o número dos que seguiam a Davi.Como exército de Deus. Uma figura de linguagem que expressa um grande número. Os números reais conforme dados nos v. 23 a 40 são relativamente pequenoscomparados com toda a força da nação, contudo, a declaração se justifica pelo contraste entre este grupo e o bando de fugitivos desafortunados (lSm 22:1, 2) que seguiu Davi no começo de seu exílio. |
| 1Cr.12:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:24 | 24. Judá. A lista dos guerreiros de Davi começa com judá, a tribo de Davi, e a principal do seu reino. |
| 1Cr.12:25 | 25. Simeão. Simeão era uma tribo do sul estreitamente ligada a Judá (ver com. de Js 19:1). |
| 1Cr.12:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:27 | 27. Casa de Arão. Os descendentes de Arão eram o principal clã de Levi. |
| 1Cr.12:28 | 28. Zadoque. Se, como acreditam muitos comentaristas, este era o Zadoque que foi um dos sumo sacerdotes na época de Davi (2Sm 8:17; IRs 2:35; 4:4), sua ajuda nesse momento explicaria o motivo de ter a sido sumo sacerdote junto com Abiatar, que antes tinha estado com Davi (lSm 22:20-23). |
| 1Cr.12:29 | 29. Irmãos de Saul. Benjamim, a tribo de Saul, proporcionou o menor contingente de todas as tribos, por ser a menor delas. |
| 1Cr.12:30 | 30. Efraim. Este é o maior número de guerreiros proporcionado por qualquer tribo mencionada até aqui: mais do que o triplo de judá, a própria tribo de Davi. |
| 1Cr.12:31 | 31. Apontados nominalmente. Isto é, tiveram seus nomes na lista (para outros exemplos do emprego desta frase, ver Nm 1:17 e iQr 16:41). |
| 1Cr.12:32 | 32. Conhecedores da época. Esses homens de íssacar tinham sabedoria para compreender o significado dos acontecimentos de então e eram capa/es cD ¦.< sábios conselhos (ver Et 1:13). E evjdenu que perceberam que Davi era o ivuv < i para a ocasião e que era prudcuU p.-:a Israel aceitá-lo. |
| 1Cr.12:33 | 33. Destros para ordenar uma batalha. Do heb. laador, do verbo 'adcir, que pode significar “estabelecer uma ordem de batalha’’ ou “reunir”. A LXX traduz: "ajudar Davi”, lendo ‘azar por "adar. Adar ocorre somente aqui e no v. 38; portanto, é impossível havercerteza sobre seu significado exato. No v. 38, a palavra é usada em relação a mcíarakah, que significa “fileira”, “linha de batalha”, e a combinação das duas palavras pode significar “dispostos em ordem de batalha”. |
| 1Cr.12:34 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:36 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.12:37 | 37. Cento e vinte mil. Este número alto para as duas tribos e meia ao leste do Jordão é mesmo notável. O fato de Davi ter um número tão grande de homens em seu exército das tribos orientais e apenas 6.800 de sua própria tribo talvez se explique na observação de que Davi já era rei sobre Judá, e os 6.800 provavelmente representem apenas os que até então tinham sido desleais. |
| 1Cr.12:38 | 38. Postos em ordem de batalha. Ver com. do v. 33.Unânime. .A nação como um todo estava unida no propósito de entroniz.ar Davi. |
| 1Cr.12:39 | 39. Comendo e bebendo. Esta foi a festa de coroação (comparar com celebração semelhante feita para Adornas, em 1 Rs 1:9, 19, 25). |
| 1Cr.12:40 | 40. Até Issacar. As três tribos mencionadas estavam entre as mais distantes. O pensamento é que todo o Israel, desde as tribos mais próximas até as mais distantes, estava unido a fim de dar provisões para a grande assembléia de coroação de Davi.Capítulo 13Como trarei a mim a arca de Deus?para a Cidade de Davi; mas a fez levar à casa de Obede-Edom, o geteu.!. Consultou. Davi. O cap. 13 trata do transporte da arca de Quiriate-Jearim à casa de Obecle-Edom e é paralelo a 2 Samuel 6:1 a 11. A sequência dos eventos relatados em Crônicas não é sempre a mesma que a de Samuel. Por exemplo, em Samuel, o relato do confronto de Davi com os lilisteus no vale dos Relains (2Sm 5:22-25) precede o relato do transporte da arca (2Sm 6:1-11), ao passo que em Crônicas, vem depois (ICr 14:13-16).Os capitães. Antes de convocar uma assembieia gerai do povo ív, 5), Davi consultou uns líderes nacionais. Seu proceder com relação a esse assunto demonstra seus dons de liderança. O relato em Samuel não e tão detalhado. Ali não se menciona o conselho preliminar, mas descreve a assembieia geral (2Sm 6:1). |
| 1Cr.13:1 | "1. Consultou. Davi. O cap. 13 trata do transporte da arca de Quiriate-Jearim à casa de Obecle-Edom e é paralelo a 2 Samuel 6:1 a 11. A sequência dos eventos relatados em Crônicas não é sempre a mesma que a de Samuel. Por exemplo, em Samuel, o relato do confronto de Davi com os lilisteus no vale dos Relains (2Sm 5:22-25) precede o relato do transporte da arca (2Sm 6:1-11), ao passo que em Crônicas, vem depois (ICr 14:13-16). Os capitães. Antes de convocar uma assembieia gerai do povo ív, 5), Davi consultou uns líderes nacionais. Seu proceder com relação a esse assunto demonstra seus dons de liderança. O relato em Samuel não e tão detalhado. Ali não se menciona o conselho preliminar, mas descreve a assembieia geral (2Sm 6:1)." |
| 1Cr.13:2 | 2. Toda a congregação. Isto é, neste caso os representantes principais da congregação. Davi reconheceu os “capitães de mil, e os de cem, e todos os príncipes” (v. 1) como os representantes do povo, aos quais devia consultar acerca de assuntos públicos, e quem deviam opinar sobre a direção dos assuntos nacionais.A todos os nossos outros irmãos, isto é, aqueles que ainda ficaram nas suas casas e não compareceram à reunião. |
| 1Cr.13:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.13:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.13:5 | 5. Todo o Israeí. Davi reuniu 30 mil homens escolhidos de todas as tribos de Israel (2Sm 6:1).Sior do Egito. Em algumas referências(ex.: Jr 2:18, AUE), Sior é considerado o Niío, mas isso é pouco provável. Por outro lado, a palavra shi-hoi\ “tanque de Hórus”, aparece em documentos egípcios como um curso deágua no limite oriental do Delta, mas sua localização exata é desconhecida.A entrada de Hamate. Ver com. de Nm 34:8; js 13:5 e 1 Rs 8:65. |
| 1Cr.13:6 | 6. Davi [...] subiu. Para a narrativa dos v. 6 a 14, ver com. de 2Sm 6:2-11.Com todo o Israel. Isto é, “com todo o povo que tinha consigo” (2Sm 6:2),Baalá. Outro nome para Ouiriate-Jearim (Js f5:9-11, 60; 18:14). A arca foi levada para a casa cie Abinadabe, cm Quiriate- fearim, depois que os lilisteus a devolveram (1 Sm 6:21; 7:1, 2).Acima dos querubins. Comparar com iSm 4:4; 2Sm 6:2; SI 80:1; Is 37:16. |
| 1Cr.13:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.13:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.13:9 | 9. Estendeu Uzá a mão. A arca era sagrada e simbolizava a presença de Deus. Instruções detalhadas foram dadas com respeito à arca a fim de que aqueles que lidassem com ela não morressem (Nm 1:51; 4: J 5, 19, 20;7:9). |
| 1Cr.13:10 | 10. Morreu. O Senhor considerou todos os fatos. Ele sabia que U/á era pecaminoso, ímpio, e tinha pecados não confessados e pouco senso da santidade de Deus bem como da seriedade da transgressão. A morte desse homem provaria ser uma advertência solene para muitos e, assim, um meio de impedir juízos divinos que, de outra forma, caí riam sobre milhares (ver PP, 706; ver mais em 2Sm 6:6). |
| 1Cr.13:11 | 11. Desgostou-se Davi. Sem entender os propósitos divinos. Davi se desgostou com o modo como o Senhor havia procedido. Ele questionou a justiça divina (ver PP, 705, 706; u i com. de 2Sm 6:8). |
| 1Cr.13:12 | 12. Temeu Davi. D avi teve medo de setis próprios pecados. Ao testemunhar ojuízo de Deus sobre Uzá, ele temeu que algum erro seu pudesse trazer juízos sobre si também. |
| 1Cr.13:13 | 13. Obede-Edom. O Obede-Edom do cap. 26:1 a 4 era um levita coreíta, mas não há certeza de que ele seja o Obede desta narrativa. “Geteu” pode significar que ele era de Gate-Rimom, uma cidade dos levitasatribuída aos filhos de Coate (Js 21:20, 24). Os coatitas tinham a responsabilidade de transportar a arca (Nm 4:15; ver mais a esse respeito em 2 Samuel 6:10). |
| 1Cr.13:14 | 14. O Senhor abençoou. Enquanto a arca permaneceu na casa de Obede- Edom, Deus lhe trouxe bênçãos (ver com. de 2Sm 6:11).Capítulo 14I A bondade de Hirão para com Davi. 2 Deus confirma o reino a Davi. 3 Esposas e filhos de Davi em Jerusalém. 8 Vitórias sobre os filisteus.I Então, Hirão, rei de Tiro, mandou mensageiros a Davi, e madeira de cedro, e pedreiros, e carpinteiros, para lhe edificarem uma casa.I I Subindo Davi a Baal-Perazim, ali os derrotou; e disse: Deus, por meu intermédio, rompeu as fileiras inimigas diante de mim, como quem rompe águas. Por isso, chamaram o nome daquele lugar Baal-Perazim. |
| 1Cr.14:1 | 1. Hirão. Para mais detalhes sobre os acontecimentos registrados neste capítulo, ver com. cie 2Sm 5:11-25.Em Samuel, o relato da bondade de Hirão para com Davi vem imediatamente depois da narrativa da conquista de Jebus e precede o registro do transporte da arca a partir de Quiriate-jearim. Em Crônicas, o registro da conquista de Jebus é seguido de uma classificação dos valentes de Davi, e então segue a narrativa da retirada da arca; em seguida, vem o relato de Hirão e sua bondade para com Davi. Assim, a sequência na qual os acontecimentos ocorrem no registro bíblico não é sempre estritamente cronológica.Madeira de cedro. Provavelmente, como no caso da madeira para o templo de Salomão, esta foi cortada nas montanhas do Líbano e levada pelo mar a Jope, e dali, para Jerusalém (ver 2Cr 2:16). |
| 1Cr.14:2 | 2. O seu reino se tinha exaltado. O Senhor abençoou Davi, confirmando todo o reino em suas mãos. Ele governaria sobre um reino unido, no qual seus inimigos seriam subjugados e a causa do Senhor triunfaria. Deus, com frequência, faz com que Seus servos desfrutem favor especial entre os seres humanos (Gn 39:21; Dn 1:9; Lc 2:52). Sem dúvida Davi discerniu na amizade de Hirão, o poderoso rei de Tiro, um sinal da bênção divina. |
| 1Cr.14:3 | 3. Tomou ainda mais mulheres. No relato paralelo (2Sm 5:13), incluem-se concubinas. |
| 1Cr.14:4 | 4. Dos filhos. Comparar com 2Sm 5:14- 16; ver também iCr 3:5-9.Natã, Salomão. A ascendência de Jesus é traçada por meio destes dois filhos de Davi(Mt 1:6-16; Lc 3:23-31; ver com. de Mt 1:6; Lc 3:23, 31). |
| 1Cr.14:5 | 5. Elpelete. Este não é mencionado em 2Sm 5:15. |
| 1Cr.14:6 | 6. Nogá. Este nome não ocorre em 2Sm 5:15. |
| 1Cr.14:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.14:8 | 8. Filisteus. Comparar com 2Sm 5:17. |
| 1Cr.14:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.14:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.14:11 | 11. Baal-Perazim. Não se sabe o local exato desta vitória. O vale dos Refains fica a sudoeste de Jerusalém (ver com. de 2Sm 5:20). |
| 1Cr.14:12 | 12. Seus deuses. Ou, “os seus ídolos” (2Sm 5:21). Os filisteus tinham levado as imagens de seus deuses consigo à batalha, esperando assim assegurar a vitória. |
| 1Cr.14:13 | 13. Tomaram. Mais uma vez, próximo ao início do reinado de Davi sobre todo o Israel, os filisteus atacaram Jerusalém, determinados a humilhar seu novo e exi- toso monarca. |
| 1Cr.14:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.14:15 | 15. Estrondo de marcha. Ou, “ruído de marcha” (AA; ver com. de 2Sm 5:24). |
| 1Cr.14:16 | 16. Desde Gíbeão. Gibeão estava a cerca de 10 km a noroeste de Jerusalém, diretamente no caminho de retirada (ver com. de 2Sm 5:25).Gezer. Esta era uma fortaleza que ficava em frente ao vale de Aijalom, 28 km a noroeste de Jerusalém. Foi esta cidade que o faraó do Egito, nos tempos de Salomão, conquistou e deu de presente à sua filha, esposa do rei de Israel (1 Rs 9:15-17). |
| 1Cr.14:17 | 17. Renome de Davi. Este versículo não é encontrado no registro paralelo em Samuel. E urna reflexão sobre o renome de Davi e da fonte das vitórias de judá. Foi Deus quem deu a Davi seu êxito, e foi o Senhor quem o exaltou aos olhos daqueles que buscavam humilhá-lo.Capítulo 15I Davi prepara um lugar para a arca e ordena que os sacerdotes e os levitas a transportem da casa de Obede-Edom. 25 Ele realiza as solenidades do traslado com grande alegria. 29 Mical o despreza.Cidade de Davi; e preparou um lugar para a arca de Deus c lhe armou uma tenda.ia Sauid aaram-se. pois, os sacerdotes e lemía-', paia Ia/eiam subir a arca do Senhor, ICais de Israelcomo Moisés tinha ordenado, segundo a palavra do Senhor.Zacarias, Benaia e Eliézcr, os sacerdotes, tocavam as trornbelas perante a arca de Deus; Obede-Edom e Jeías eram porteiros da arca.de trombetas e de címbalos, fazendo ressoar alaúdes e harpas.L Fez também Davi. O registro retoma a narrativa interrompida no cap. 13:14 e prossegue com o relato do transporte da arca, da casa de Obede-Edom para Jerusalém. A narrativa dessa transferência (iCr 15; 16) é mais detalhada do que o relato em Samuel(2Sm 6:12-20).Casas. Provavelmente, refere-se à edificação geral da cidade de Jerusalém, com alusão especial a construções destinadas à administração do país a partir de Jerusalém como a capital. A pequena cidade jebusita conquistada por Davi era inadequada para os ¦> propósitos aos quais serviría dali em diante. Por isso, os primeiros anos de Davi na cidade foram marcados por extensa atividade de construção.Cidade de Davi. A ‘‘fortaleza de Sião” (lCr 11:5, 7), na parte sudeste da cidade de Jerusalém de tempos posteriores.Um lugar para a arca. Comparar com 2Sm 6:17.Tenda. Do heh. ohel, traduzido como “tabernáculo” (2Sm 6:17). Havia outro tabernáculo em Gibeão, onde estava o altar e onde os sacrifícios eram oferecidos (IRs 3:4; lCr 16:39, 40). O de Gibeão era o famoso tabernáculo que Moisés tinha feito no deserto (2 Cr 1:3). |
| 1Cr.15:1 | "1. Fez também Davi. O registro retoma a narrativa interrompida no cap. 13:14 e prossegue com o relato do transporte da arca, da casa de Obede-Edom para Jerusalém. A narrativa dessa transferência (iCr 15; 16) é mais detalhada do que o relato em Samuel (2Sm 6:12-20). Casas. Provavelmente, refere-se à edificação geral da cidade de Jerusalém, com alusão especial a construções destinadas à administração do país a partir de Jerusalém como a capital. A pequena cidade jebusita conquistada por Davi era inadequada para os ¦> propósitos aos quais serviría dali em diante. Por isso, os primeiros anos de Davi na cidade foram marcados por extensa atividade de construção. Cidade de Davi. A ‘‘fortaleza de Sião” (lCr 11:5, 7), na parte sudeste da cidade de Jerusalém de tempos posteriores. Um lugar para a arca. Comparar com 2Sm 6:17. Tenda. Do heh. ohel, traduzido como “tabernáculo” (2Sm 6:17). Havia outro tabernáculo em Gibeão, onde estava o altar e onde os sacrifícios eram oferecidos (IRs 3:4; lCr 16:39, 40). O de Gibeão era o famoso tabernáculo que Moisés tinha feito no deserto (2 Cr 1:3)." |
| 1Cr.15:2 | 2. Levar a arca. Sobre as instruções mosaicas com relação ao transporte da arca, ver Números 4:5 a 15. Carregar a arca era apenas uma das responsabilidades dos levitas (Dt 10:8), e este dever foi atribuído aos coatitas (Nm 4:15). Esta declaração de Davi sobre a lei é um reconhecimento de que elanão foi observada na tentativa de transportar a arca três meses antes (ver lCr 13:7- 10; 15:12, 13). O relato em Samuel declara especificamente que nessa ocasião a arca foi levada (2Sm 6:13). |
| 1Cr.15:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.15:4 | 4. Filhos de Arão. Isto é, os sacerdotes.Os levitas. As divisões dos levitas sãoalistadas nos v. 5 a 10. |
| 1Cr.15:5 | 5. Filhos de Coate. Coate é alistado em segundo lugar entre os filhos de Levi (Gn 46:11; Êx 6:16; lCr 6:1, 16). Esta era a linhagem à qual pertencia o próprio Arão (lCr 6:2, 3). Os coatitas tinham responsabilidade especial sobre a arca e as mobílias do lugar santo (Nm 3:30, 31). Somente eles deviam transportar a arca (Nm 4:15). |
| 1Cr.15:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.15:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.15:8 | 8. Elisafã. Filho de Uziel, um dos filhos de Coate (Êx 6:18, 22). |
| 1Cr.15:9 | 9. Hebrom. Hebrom e Uziel (v. 10) eram filhos de Coate (Ex 6:18; lCr 6:2). |
| 1Cr.15:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.15:11 | 11. Os sacerdotes Zadoque e Abiatar. Pode ser que Zadoque tenha sido sumo sacerdote durante os últimos anos de Saul, depois que Aimeleque foi morto na matança dos sacerdotes de Nobe, e Abiatar, seu único herdeiro sobrevivente, tornou-se fugitivo junto com Davi, sendo desse modo afastado do tabernáculo (ISm 22:9-23). Se Zadoque foi sumo sacerdote de Saul (e se ele é o Zadoque de lCr 12:28, embora ali não seja descrito como sacerdote), isso explicaria o fato de ter servido durante o reinado de Davi como sumo sacerdote ao lado de Abiatar. Nesse caso, seu ministério no tabernáculo em Gibeão (lCr 16:39) pode ter sido uma continuação de sua função anterior (ver com. de 2Sm 8:17). |
| 1Cr.15:12 | 12. Os cabeças das famílias. Chefes de suas respectivas famílias de ievitas.Santificai-vos. Antes de desempenhar a solene tarefa de levar a arca, eles deviam se purificar de toda contaminação. Davi desejava se certificar de que, nessa segunda tentativa de transferir a arca, todas as exigências de Deus fossem estrita mente obedecidas. |
| 1Cr.15:13 | 13. Não a levastes. Na primeira tentativa de transportar a arca desde Quiriate- jearim, as exigências do Senhor não foram cumpridas, e Uzá foi morto instantaneamente por ter tocado a arca (ICr 13:7-10).Irrompeu. Literalmente, “emanou”, isto se refere à morte de Uzá (ICr 13:11; ver Ex 19:22 e 24, em que se usa a mesma expressão).Segundo nos fora ordenado. Na tentativa anterior de transferir a arca, colocara m-na sobre um carro (ICr 13:7) em vez de os filhos de Coate a carregarem nos ombros, como o Senhor tinha ordenado especilica- mente (Nm 4:15). |
| 1Cr.15:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.15:15 | 15. Levítas trouxeram a arca. Esta declaração descreve como a arca foi levada e antecipa a declaração posterior da narrativa (v. 25, 26) em que se destaca que a arca estava sendo transportada.Pelas varas. Comparar com Ex 25:14.Como Moisés tinha ordenado. Ver Êx 25:13-15; Nm 1:50; 4:15; 7:9. |
| 1Cr.15:16 | 16. Os cantores [...] com instrumentos músicos. Música vocal e instrumental era uma parte importante nos serviços religiosos dos hebreus. Assim foi no período do êxodo (Êx 15:1, 20, 21), dos juizes (Jz 5:1-3; ISm 10:5) e nos dias de Davi (ICr 13:8). Os músicos foram cuidadosamente preparados e consagrados para a função que deviam desempenhar nos serviços religiosos (ver ICr 6:31; 23:5; 25:1-31; 2Cr 29:25-30; 35:15). |
| 1Cr.15:17 | 17. Hemã. Líemã, Asafe e Etã são citados entre os cantores que Davi “constituiu para dirigir o canto na Casa do Senhor” (ICr 6:31, 33, 39, 44). |
| 1Cr.15:18 | 18. Segundo escalão (NVI). isto é, músicos da segunda ordem (ver ICr 16:5).Bene. Uma transliteração da palavra hebraica para “filho”. Ela não aparece em vários manuscritos hebraicos, e a LXX não a leva em conta em sua tradução. Alguns creem que deveria ser “Bani’’ (ver ICr 6:46) no lugar de ''Bene”. |
| 1Cr.15:19 | 19. Os cantores [...] se faziam ouvir.E provável que os líderes usassem os címba- los para marcar o tempo. |
| 1Cr.15:20 | 20. Alaúdes. Veja a introdução do livro dos Salmos neste Comentário. |
| 1Cr.15:21 | 21. Em voz de baixo. Literalmente, “oitavo”. Não se sabe o significado exato deste termo musical. Alguns imaginam que se refira à oitava, ou a um instrumento de oito cordas. Porém, a maioria dos eruditos atualmente a consideram como uma melodia ou um estilo de canto. A palavra ocorre nos subtítulos dos Salmos 6 e 12.Para sobressaírem (ACF). Do heb. lenatseack. Seu significado é desconhecido. |
| 1Cr.15:22 | 22. Canto. Do heb. masa\ “elevação”, “carga”. Pode se referir à elevação da voz no canto, embora alguns creem que o cronista esteja se referindo ao ato de transportar a arca. |
| 1Cr.15:23 | 23. Porteiros. Eles guardavam a arca para que ninguém se aproximasse dela sem autorização. |
| 1Cr.15:24 | 24. Tocavam as trombetas. Os sete sacerdotes mencionados aqui marchavam adiante da arca, tocando as trombetas, conforme declarado em josué 6:4. |
| 1Cr.15:25 | 25. Davi, e os anciãos. Começa a narrativa do transporte da arca. Os versículos anteriores descrevem a ordem da procissão e seus preparativos. |
| 1Cr.15:26 | 26. Tendo Deus ajudado os Ievitas.Esta frase não aparece em 2 Samuel 6:13, em que se declara: “quando os que levavam a arca do Senhor tinham dado seis passos”. Sem dúvida, a morte de Uzá provocou o temor de que o Senhor pudessemais uma vez ficar descontente com outra tentativa de se transportar a arca. Por isso, em princípio, a moveram apenas seis passos, e quando não havia nenhuma evidência de descontentamento por parte de Senhor, eram oferecidos sacrifícios para expressar gratidão a Deus por ter estado com eles e tê-los ajudado. |
| 1Cr.15:27 | 27. Um manto de linho fino. Davi retirou seu manto real para esta ocasião solene e vestiu um manto de linho do tipo usado pelos sacerdotes e outros (2Cr 5:12), Pie fez isso, não para indicar que havia assumido prerrogativas sacerdotais, mas talvez para mostrar que estava ali assumindo seu lugar no mesmo nível que seus súditos no serviço ao Senhor.Os levítas. Os levitas e cantores, assim como o rei Davi, usavam mantos de linho para a ocasião.Estola. Era uma veste curta, sem mangas, tal como a que geralmente usavam os sacerdotes e outros (ver com. de lSm 2:18; 2Sm 6:14). O versículo paralelo (2Sm 6:14, ARC) não faz menção de Davi vestindo um manto, mas informa que ele dançava usando uma éfode, detalhenão observado pelo cronista. Seria natural tirar o manto exterior para uma atividade vigorosa. |
| 1Cr.15:28 | 28. Todo o Israel. Representantes de todo Israel estavam presentes na ocasião. Isso significa que todas as tribos aprovavam o transporte da arca para sua nova casa em Jerusalém. |
| 1Cr.15:29 | 29. Cidade de Davi. A chegada da arca à Cidade de Davi foi uma ocasião festiva e solene. Deus planejou que Jerusalém se tornasse a metrópole de toda a ferra, o centro de instrução religiosa da nação. Se Israel permanecesse fiel a Deus, Jerusalém teria continuado a ser a capital de Israel pela eternidade, e Deus teria continuado a abençoar a cidade e o seu povo com Sua presença para sempre (ver DTN, 577; PR, 46, 564).Dançando. A dança de Davi foi um ato de alegria santa (ver com. de 2Sm 6:14) considerada naquela época uma forma apropriada de culto.Desprezou. A consequência deste episódio, em que Mical repreendeu Davi pelo que ele fez nessa ocasião, encontra-se em 2 Samuel 6:20 a 22.Capítulo 16designados para louvarem o Senhor, porque a Sua misericórdia dura para sempre. |
| 1Cr.16:1 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:2 | 2. Holocaustos. Representavam a consagração da nação a Yahweh, e as ofertas pacíficas expressavam a alegria e a paz que o povo sentiu ao se unir em ações de graças e louvor a Deus por Suas misericórdias. Sobre a lei levítica a respeito dos holocaustos, ver vol. 1, p. 698. |
| 1Cr.16:3 | 3. Repartiu a todos. Davi era um rei bondoso e generoso. Ele amava seu povo e expressava seu amor em atos que inspiravam mais amor e devoção por parte do povo. |
| 1Cr.16:4 | 4. Ministrar. Quando a arca foi trazida à sua tenda em Jerusalém, instituíram-se serviços que, mais tarde, se tornaram no elaborado ritual do templo. |
| 1Cr.16:5 | 5. Jeiel. Escrito “Jaaziel” no cap. 15:18. |
| 1Cr.16:6 | 6. Contínuamente» Do heb. tamid, palavra empregada em relação aos serviços diários, contínuos que deviam ser realizados no santuário (ver Êx 25:30; 27:20; 29:38; 30:8; etc.). |
| 1Cr.16:7 | 7. Davi encarregou» O salmo que se segue corresponde quase ao pé da letra às seguintes passagens do livro dos Salmos atual: 8v. 23-33v. 34v. 35, 36Si 106:47, 48 |
| 1Cr.16:8 | 8. Rendei graças. O salmo é um hino de louvor e adoração a Deus. |
| 1Cr.16:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:10 | 10. Alegre-se. A religião era uma experiência de alegria e beleza para Davi. Sua maior alegria era o conhecimento da bondade de Deus. |
| 1Cr.16:11 | 11. Buscai o Senhor. Buscar o Senhor deve ser uma atividade constante na vida, levando o crente para cada vez mais perto da perfeição do Céu. |
| 1Cr.16:12 | 12. Lembrai-vos. A constante lembrança das bênçãos do Senhor traz ao filho de Deus um sentimento de alegria e satisfação. Quando o ser humano se esquece da bondade de Deus, perde o real sentido da vida e sua experiência espiritual começa a declinar. |
| 1Cr.16:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:15 | 15. Sua aliança. Os seres humanos devem sempre se lembrar da eterna presença de Deus e de Suas bênçãos ininterruptas prometidas na aliança feita com eles. |
| 1Cr.16:16 | 16. Que fez. Comparar com Gn 12:1-3; 15:5, 6, 18; 17:1-8; 22:16-18. A aliança que Deus fez com Abraão foi original mente firmada com Adão (ver PP, 370). E a aliança que Deus faz com todo aquele que crê no Seu Filho Jesus Cristo. Depois de sua confirmação pelo sangue de Cristo, é chamada de “nova aliança’' (Hb 8:8-13). |
| 1Cr.16:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:18 | 18. Dar-vos-ei. A terra de Canaã, que Deus prometeu a Seu povo antigo, era uma garantia da futura herança de toda a Terra para os salvos de todas as nações. |
| 1Cr.16:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:21 | 21. A ninguém permitiu que os oprimisse. Esta é uma generalização poética que expressa a idéia de que Deus considera Seu povo como objeto de atenção suprema.No cuidado para com Israel, Ele manifestou amor infinito e zelo permanente. Quando o ser humano se afasta de Deus, separa-se de Seu braço protetor, e lhe sobrevêm males que de outro modo poderíam ser evitados. No entanto, nem todos os males que afligem a raça humana se originam assim. Devido às implicações do grande conflito entre o bem e o mal, é permitido que Satanás persiga os justos. Por isso, uma experiência de sofrimento não é necessariamente evidência de que o Senhor tenha abandonado o que sofre (ver jó 1-2: jo 9:2, 3).Repreendeu a reis. Ver Gn 12:17; 20:3; Êx 3:20; 12:29-33. |
| 1Cr.16:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:23 | 23. Todas as terras. O mundo todo recebe bênçãos de Deus e tem o dever de gloriíicá-Lo. Quando os seres humanos cantam louvores a Deus, trazem alegria a eles próprios, assim como paz e boa vontade aos povos da Terra. O ser humano comete a maior injustiça consigo mesmo e com o niundo no qual vive quando deixa de erguer a voz em louvor alegre a Deus pelas múltiplas bênçãos do Céu. |
| 1Cr.16:24 | 24. Entre as nações. Quando se proclama entre as nações a comovente história do maravilhoso amor de Deus, corações são tocados e conquistados para a causa do Senhor. O mundo está esperando, não tanto nara ouvir uma teoria da verdade, mas nara ' ei i ma tk lonCi.iwin ' !' ide óo p/niu d >eidede O* an. o ic d pente - mm, ’ 1 h lisC S, Uí A Ml 1 U Vil) SCIM O Ultín ' v1 v. '*.,)¦ ‘a o'1' i „ nr de~ i 1 nn ¦ ci c’c ' ¦ -t ' a 1 C ema „ mm ii ,em >¦> 1 >< ^ a> v - , ¦ t,, es,. , ios J, e11 <>, , ' S 0, V. , t C 1 1 OiX.I ^ : i enuis • a -x " iWmk d m•: M's < ueiesv. ( ^< > i sV ( I ' ,11 ,1 1 V ,S 1 li ' N-.0 | 11 C' Pior r x ' v , ' * m , x ' -o*,i" n iíp), 1 ,, i i, , mi ui, {'¦' e>cCiü' ioDeus é o criador do ser humano, o sustenta- dor do mundo onde o ser humano vive. |
| 1Cr.16:25 | 25. Grande é o Senhor |
| 1Cr.16:26 | 26. Deuses dos povos |
| 1Cr.16:27 | 27. Alegria (ARC). Todos os que conhecem a Deus têm motivos para ser feliz. Para o verdadeiro filho de Deus, a religião é uma experiência de alegria e satisfação. O Céu será um lugar feliz, porque a comunhão direta com Deus produzirá as maiores alegrias. |
| 1Cr.16:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:29 | 29. Trazei oferendas. Ninguém que de fato aprecie a maravilhosa bondade de Deus deseja aparecer diante dEle com as mãos vazias. Aquilo que o ser humano oferece a Deus, dentro de suas possibilidades, expressa a intensidade de seu apreço pelas bênçãos do Céu. Uma vez que o ser humano recebe de graça, deve considerar um grande privilégio dar também de graça (ver Mt 10:8; 2Co 9:7).Beleza. Do heb. hadarah, “adorno'’, ‘glória*’. A verdadeira adoração é tanto uma questão de beleza quanto de santidade. Com vestes sagradas, os antigos sacerdotes realizavam um serviço de adoração que era tanto belo quanto notável. Mas a beleza da forma e do símbolo não é uma demonstração adequada da “beleza da Sua santidade". Deve-se considerar que o termo inclui um espírito de reverência, devoção íntima e nk d.ide exterior, fervor de consagração e gr,ti >dão alegre. Nem o Céu nem a lerra conhecem beleza mai, ¦) ck qm adio, tUa < i í . O ,dadt, u>o .om '•c > v> o n > 1 ^santa r\í 11 ei 1 < |
| 1Cr.16:30 | 30. Tremei diante dEle |
| 1Cr.16:31 | 31. Reina o Senhor. A mensagem mais recontortante que poderia receber a humanidade enlouquecida c a que o Senhor reina sobre o Céu e a Terra. Se não fosse assim, haver ia razão para preocupação e temor. “Em meio a lutas e tumultos das nações, Aquele que Se assenta sobre querubins ainda guia os negócios da Terra’'' (PR, 536). |
| 1Cr.16:32 | 32. Folgue o campo. O pensamento da ilimitada bondade de Deus e de Seu amor é tão maravilhoso que até a natureza inanimada num sentido íigurado é chamada para se regozijar na presença de Seu Criador e Senhor. A natureza transmite uma mensagem alentadora da glória divina àqueles cujo coração está em harmonia com o coração de Deus, mensagem que traz alegria à alma. Na lerra de Deus, ser humano e natureza podem se alegrar juntos com as bênçãos que vêm da mão generosa do Senhor. |
| 1Cr.16:33 | 33. Julgar a terra. A vinda do Senhor como juiz trará alegria, pois colocará um tini no reinado de pecado e terror desta Terra, removerá a maldição que a assola, restaurando-a à beleza e felicidade edênicas. Para aqueles que fizeram as pazes com Deus, a vinda do justo Juiz celestial mareará a alegre consumação de todas as esperanças, o tempo pelo qual todos os patriarcas e santos aguardam, para o cumprimento cie seus sonhos mais acariciados. O mundo necessita desesperadamente da vinda do justo Juiz. Ioda injustiça e opressão, toda crueldade c todo mau proceder, todo coração eílito e todaalma doente pelo pecado clamam pela vinda de Deus para julgar a Terra e restaurar a justiça, a honra, a paz e a esperança à humanidade (comparar com Ap 6:10). |
| 1Cr.16:34 | 34. Sua misericórdia dura para sempre. Posto que Deus é eterno, também o são a misericórdia, amor e a longanimidade que d Ele emanam. |
| 1Cr.16:35 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:36 | 36. Amém. Neste clamor unânime do povo no final do salmo de Davi, tem-se ao menos una consentimento externo de tudo o que tinha sido dito. O coração do rei e do povo se uniu em louvor e gratidão ao Céu. No fervoroso “amém”, o povo reiterou a aceitação das provisões da aliança eterna com Deus, e mais uma vez deu testemunho de seu desejo de ser o povo de Deus. |
| 1Cr.16:37 | 37. Continuamente. O ministério dos sacerdotes no santuário era um serviço diário, contínuo que devia prosseguir sem pausa ou interrupção - um tipo do ministério contínuo de Jesus no Céu em favor do Seu povo. |
| 1Cr.16:38 | 38. Seus irmãos. A LXX, a Siríaca c a Vulgata trazem "irmãos dele”. |
| 1Cr.16:39 | 39. De Gíbeão. A narrativa agora se desvia da tenda cm Jerusalém com a arca cia aliança e se refere ao tabernáeuío mosaico em Gíbeão. O altar do holocausto (jCr 21:29), junto com tudo o mais que pertencia ao taber- náculo, com exceção da arca. foi mantido em Gíbeão. A retirada cia arca a seu novo lar em Jerusalém marcou o primeiro passo cm direção ao estabelecimento de um novo santuário nacional. () s.ieeicíócao de /..doque no ant igo vinluánn Ue !srael -continuou -cm t lih- ão tempo* urídmenk percom.de MT 3-4; gç r 1:3-6). |
| 1Cr.16:40 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:41 | 41. Para louvarem. Uma parte distinta da liturgia |
| 1Cr.16:42 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.16:43 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.17:1 | 1. Disse ao profeta Natã. Este capítulo é quase urna reprodução exata de 2 Samuel 7 (ver também os comentários sobre esse capítulo).No palácio que havia construído para si, Davi começou a pensar no quanto era impróprio que os serviços de Deus fossem realizados numa tenda. Era seu plano que Jerusalém tosse o centro de adoração para toda a nação. Moisés tinha instruído que ali devia ser um centro de adoração (Dt 12:13, 14). Davi planejava colocar em prática essa instrução construindo um majestoso templo que daria a honra devida ao grande Deus dos céus.Debaixo de cortinas (ARC). Ou seja, numa tenda. |
| 1Cr.17:2 | 2. Faze tudo. Natã era um profeta, mas aqui é evidente que estava expressando sua própria opinião. O conselho que deu a Davi estava em harmonia com seu modo de pensar; ele não o apresentou como sendo uma revelação de Deus (ver com. de 2Sm 7:3). |
| 1Cr.17:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.17:4 | 4. Tu não edificarás. Esta instrução diferia do conselho que Natã tinha dado antes, mas a observação anterior não revelava o propósito divino. O registro em Samuel apresenta a mensagem na forma de uma pergunta: “Edificar-Me-ás tu casa para Minha habitação?" (2Sm 7:5). A pergunta implica uma negativa. |
| 1Cr.17:5 | 5. Desde o dia. Considerando que o quarto ano de Salomão foi o 480° ano desde o êxodo (ver com. de IRs 6:1), fazia quase 450 anos que Israel tinha deixado o Egito.Levando em conta que durante todo esse tempo o santuário tinha sido várias vezes mudado de lugar, poderia continuar a ser usado como centro de adoração por mais tempo até que pudessem ser tomadas medidas que estivessem em mais harmonia com os propósitos de Deus.De tenda em tenda. Comparar com 2Sm 7:6. Isso não deve ser considerado como indício de que a arca foi alojada em diferentes tendas, mas sim que o próprio taberná- culo, onde a arca era mantida, era mudado de lugar em lugar. |
| 1Cr.17:6 | 6. Juizes. O registro em Samuel diz "tribos” (ver com. de 2Sm 7:7). Não há diferença, dado que a ordem hipotética teria sido dada às tribos por meio dos juizes. O pensamento simplesmente expressa que Deus não tinha revelado Sua vontade a respeito disso a ninguém, em lugar nenhum em Israel. |
| 1Cr.17:7 | 7. Malhada. Do heb. naweh, “uma morada”. A morada pode ser tanto de pastores ou rebanhos, ou, no sentido poético, naweh pode descrever qualquer habitação. Aqui se refere à humilde habitação de Davi ou ao seu rebanho de ovelhas. |
| 1Cr.17:8 | 8. Fiz grande o teu nome. Ver com. de 2Sm 7:9. |
| 1Cr.17:9 | 9. Prepararei lugar. Até esta época, Israel tinha passado por muitas dificuldades ao se estabelecer na Palestina, e ainda nem todos tinham fixado residência permanente. Os limites das tribos continuavam oscilantes, e as invasões dos inimigos tornavamincerta a extensão de suas propriedades. Algumas das cidades originalmente atribuídas a Israel estavam nas mãos dos cananeus nos dias de Salomão (ver com. de lRs 9:16).Não mais seja perturbado. Esta promessa era condicional (ver com. do v. 12). |
| 1Cr.17:10 | 10. Abaterei (ACF). Esta promessa pessoal a Davi envolvia também sua casa e a todos os que se colocassem do lado do Senhor. Fazia supor que a derrota final seria o destino inevitável dos inimigos da justiça. Esta promessa, como a do v. 9, era condicional, ou seja, dependia da cooperação contínua com o plano divino.Uma casa. Embora o reino do norte tivesse muitas dinastias, em Judá, a linhagem real de Davi continuou através de toda a história do reino. |
| 1Cr.17:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.17:12 | 12. Esse Me edificará. Salomão cumpriu esta previsão quando construiu o templo para ser a simbólica morada de Deus na Terra (ver lRs 8:20, 44; 9:1, 3).Para sempre. O cumprimento desta promessa dependia da obediência (ICr 28:6, 7). Devido à falha humana, a promessa será finalmente cumprida apenas por meio de Cristo (ver Lc 1:32, 33; ver com. de 2Sin 7:13). |
| 1Cr.17:13 | 13. Por pai. Ver com. de 2Sm 7:14. |
| 1Cr.17:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.17:15 | 15. Visão. Esta mensagem de Nata foi uma clara revelação de Deus recebida por meio de uma visão (ver v. 3). |
| 1Cr.17:16 | 16. Ficou perante Ele. Antes, Davi estava em sua casa (v. 1), onde Natã lhe transmitiu a mensagem de Deus, que ele recebera em visão. Os v. 16 a 27 registram a oração de Davi nessa ocasião. Essa oração também se encontra em Samuel (ver com. de 2Sm 7:18-29).Quem sou eu, Senhor [...]? Embora sendo rei, Davi continuou submisso e humilde de coração. Ele se considerava indigno da grande honra que Deus lhe havia concedido. |
| 1Cr.17:17 | 17. Para tempos distantes. Davi parecia estar muito impressionado com apromessa de que seu trono seria estabelecido para sempre. |
| 1Cr.17:18 | 18. Que mais ainda Te poderá dizer[...]'? O que mais Davi poderia dizer para glorificar a Deus, em vista da incomparável honra que Ele lhe havia concedido"? Davi estava perplexo com a alta honra que Deus lhe havia dado, e lhe faltavam palavras para expressar o sentimento de gratidão que brotava de seu coração. |
| 1Cr.17:19 | 19. Por amor de teu servo. Comparar com 2Cr 6:42; SI 132:10. |
| 1Cr.17:20 | 20. Além de Ti. Em todo o universo, há apenas um Deus, e Ele é o criador e mantenedor de tudo. O ser humano comete o maior dos erros e demonstra a maior das tolices, quando confia em deuses falsos. Somente por meio do reconhecimento do verdadeiro ; Deus é que o ser humano terá plenitude de alegria e paz. |
| 1Cr.17:21 | 21. Que remiste do Egito. Satanás tentou destruir o povo do Senhor no Egito e reivindicá-lo como dele. Mas Deus o redimiu, demonstrando Seu maravilhoso poder sobre todos os ardis do inimigo e libertando-o com mão poderosa para estabelecê-lo numa terra que lhe havia prometido por herança.O coração dos israelitas piedosos transbordou de louvor e alegria ao refletirem na maravilhosa misericórdia e no poder demonstrados por Deus quando libertou Seu povo do Egito e o estabeleceu na terra prometida. |
| 1Cr.17:22 | 22. Por Teu povo. Comparar com 2Sm 7:24. Para o verdadeiro israelita, saber que pertencia ao povo escolhido de Deus era motivo de constante conforto e alegria — um povo escolhido, protegido e redimido por Ele. Porém, o mesmo conhecimento tranquilizava a muitos, causando-lhes urna falsa segurança, fazendo com que ignorassem dois fatos: (1) que essa posição de “povo escolhido” também dependia da obediência (Ex 19:5, 6); e (2) que o verdadeiro Israel incluía não apenas os hebreus, mas povos reunidos desde as extremidades da terra “todos os que sãochamados pelo Meu nome” (Is 43:1-7, 21; cf. Gn 12:3; 18:18; 22:18; 26:4). |
| 1Cr.17:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.17:24 | 24. Engrandecido. O pensamento é: “Que não só lua promessa se estabeleça, mas que o Teu nome também seja estabelecido e engrandecido para sempre.” Davi estava interessado em ter não só o seu nome e seu trono estabelecidos, mas em ter o nome de Deus glorif içado e Seu trono firmado para sempre. Os interesses humanos estão junto com os de Deus. O Senhor deu a Davi trono e honras. Deus tem um lugar para cada nação e indivíduo em Seu grande plano. Todos, por escolha própria, decidem seu destino. |
| 1Cr.17:25 | 25. Fizeste ao Teu servo a revelação. Se o próprio Deus não tivesse prometido estabelecer o nome de Davi e o seu trono para sempre, sua oração teria sido ousada,presunçosa e arrogante. A oração do rei foi uma expressão não de sua própria vontade, mas do querer de Deus. Portanto, ele estava apenas orando para que a vontade de Deus fosse feita. |
| 1Cr.17:26 | 26. Tu mesmo és Deus. O registro desta oração em Samuel acrescenta: “e as duas palavras são verdade” (2Sm 7:28). Davi teve provas cabais de que as palavras de Deus eram seguras. Ele orou para que Deus confirmasse Sua palavra, não porque temesse que Ele voltasse atrás na promessa, mas movido por um sentimento de profunda humildade e indignidade, e porque todo seu desejo correspondia ao de Deus. Ao mesmo tempo, estava plenamente ciente da possibilidade de talha humana. Mas, como esse era o desejo de Deus, ele também desejou que fosse assim, e orou para que isso se cumprisse.Capítulo 18I Davi subjuga os filisteus e os moabitas. 3 Ele derrota Hadadezer e os sir os. 9 Toú envia Hadorão com presentes para saudar Davi. 11 Davi dedica a Deus os presentes e o despojo. 13 Ele estabelece guarnições em Edom. 14 Os of iciais de Davi.de bronze, de que Salomão fez o mar de bronze, as colunas e os utensílios de bronze. |
| 1Cr.17:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.18:1 | 1. Depois disto. Os v. 1 a 13 tratam das conquistas de Davi (ver também o com. de 2Sm 8:1-14). As palavras “depois disto” não indicam necessariamente que os acontecimentos prestes a serem narrados estejam numa sequência cronológica depois dos eventos apresentados anteriormente. A ordem em que os eventos são encontrados na Bíblia nem sempre é cronológica. Tanto 2 Samuel 8 quanto 1 Crônicas 18 parecem incorporar um comentário das várias conquistas de Davi, desde Filístia e Moabe, mas também enumeram os despojos e o tributo obtido de vários estados siros subjugados na guerra após a morte de Naás, de Amom (ver lCr 19).Gate. O registro em Samuel traz “Metegue-Amá” (ARC), cujo significado alguns interpretam como “rédeas da metrópole” (ver com. de 2Sm 8:1). Segundo essa interpretação, Davi assumiu o controle da cidade mãe, a metrópole dos filisteus, que, de acordo com o registro de Crônicas, era Gate. |
| 1Cr.18:2 | 2. Derrotou os moabitas. Comparar com 2Sm 8:2. |
| 1Cr.18:3 | 3. Hadadezer. Ver com. de 2Sm 8:3.Zoba, [...] até Hamate. Em vez disso, Zoba, em direção a Hamate. Zoba era um reino arameu ao oeste do Eufrates, norte de Damasco e sul de Hamate. Surgiu nos dias de Saul, Davi e Salomão (ver iSm 14:47; 2Sm 8:3; 2Cr 8:3).Restabelecer o seu domínio. “Recuperar sua fronteira” (ver com. de 2Sm 8:3).Eufrates. A declaração torna evidente que Davi exerceu algum “domínio’ até o Eufrates. Essa evidência é fortalecida pelo fato de que entre os aliados siros derrotados estavam os arameus do leste do Eufrates (ver com. do lCr 19:16, 19). |
| 1Cr.18:4 | 4. Sete mil cavaleiros. A passagem paralela diz “setecentos cavaleiros” (2Sm 8:4). A LXX diz “sete m il” em ambos os casos (ver p. 113, 115).Jarretou. isto é, cortou o tendão. A prática consistia em cortar os tendões das patas traseiras a fim de deixar o animal inválido (ver Js 11:6-9). |
| 1Cr.18:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.18:6 | 6. Guarnições. A palavra para “guarnições” não está presente no texto hebraico de Crônicas, mas encontra-se em 2 Samuel 8:6, bem como na LXX, Siríaca e targuns. do texto das Crônicas.Depois de subjugar diversas nações, i )a\ ] en\ ia jnabe contra os amonitas, devido ao insulto contia seus mensageiros Arnom pede auxílio a vários distritos da Síria 1S1. Joabe i 1 ) divide o cxeiulo em dois grupos (II, i I) e derrota as íorçasinimigas (A, S). Os sírios pedem ainda aos distritos de Damasco e do H,Orates paia desaim Israel ni >\ amente. Davi os expulsa (2) para além de I lamatc Joabe cerca a Rabate-Amom (2), que cai diante de Davi. |
| 1Cr.18:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.18:8 | 8. Bronze. Cobre ou bronze (ver com. de 1 Rs 7:47). Este meta! era muito comum naquela época em toda a Ásia ocidental. Este capítulo, como o seu relato paralelo, em 2 Samuel 8, trata menos das conquistas e mais dos despojos e tributos que Davi ganhou e reservou para o futuro templo (ver com. do v. II).Mar de bronze. Ver IRs 7:15-26, 45; 2Cr 4:2-5, 10, 15, 18. |
| 1Cr.18:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.18:10 | 10. Hadorão. Ou, Jorão (2Sm 8:10). |
| 1Cr.18:11 | 11. Davi consagrou. Este versículo resume a origem das riquezas que Davi separou para o templo. Suas conquistas parecem ser resumidas aqui para este propósito, e se mencionam nações cujas conquistas não são relatadas até o cap. 19. |
| 1Cr.18:12 | 12. Edomítas. E m Samuel este versículo diz: “Ganhou Davi renome, quando, ao voltar de ferir os siros, matou dezoito mil homens no vale do Sal" (2Sm 8:13). As probabilidades são que, enquanto Davi esteve envolvido no norte contra os siros, Eclom tirou vantagem da situação e invadiu Judá. Por isso, foi enviada uma tropa contra Edom sob o comando de Abisai, que matou 18 mil dos edomitas (ver com. de 2Sm 8:12). Segundo Samuel e Crônicas, esse incidente ocorreu no "vale do Sal". Em Edomhavia um vale com esse nome (2Rs 14:7; 2Cr 25:11). |
| 1Cr.18:13 | 13. Em Edom. “Em todo o Edom'’ (2Sm 8:14). Portanto, é evidente que todo o país de Eclom estava sob o controle dos israelitas. Tendo em vista a natureza selvagem deste território, eram necessárias guarnições permanentes por todo o país para se controlar a situação. |
| 1Cr.18:14 | 14. Reinou [...] Davi. Os v. 14 a 17 falam da administração interna de Davi.Julgava e fazia justiça. Davi atuava como principal juiz do país (ver 2Sm 15:2-4). |
| 1Cr.18:15 | 15. Zeruia. Irmã de Davi (ICr 2:16). Portanto, joabe era sobrinho de Davi. |
| 1Cr.18:16 | 16. Zadoque. Quanto ao Zadoque da linhagem de Eleazar (ICr 6:4-8), ver com. de 2Sm 8:17.Abimeleque. Devia ser escrito Aimele- que como em 2 Samuel 8:17. Menciona-se um Aimeleque como pai de Abiatar (ISm 22:20) e como filho (ICr 24:6). Em outros lugares, Zadoque e Abiatar são apresentados como sacerdotes (ver 2Sm 15:29, 35; sobre a harmonia dessas declarações, ver com. de 2Sm 8:17). |
| 1Cr.18:17 | 17. Dos queretitas e dos peleti-tas (N VI). Estes estrangeiros formavam a guarda real do rei (ver com. de 2Sm 15:18).Capítulo 19de bondade para comigo. Pelo que Davi enviou mensageiros para o consolar acerca de seu pai; e vieram os servos cie Davi à terra dos filhos de Amom, a Hanum, para o consolarem. |
| 1Cr.19:1 | 1. E aconteceu (ARC). O cap. 19 é paralelo a 2 Samuel 10. Em Samuel há um capítulo a respeito da bondade de Davi para com Mefibosete, neto de Saul (2Sm 9), após o registro da vitória de Davi sobre seus inimigos (2Sm 8). isso não éde melhor em Israel e os formou em linha contra os siros;relatado em Crônicas. Este primeiro capítulo fala de uma grande coalizão de nações que se uniram contra Davi após seu reino ter desfrutado um período de paz.Depois disto. O capítulo anterior (18:1) usa esta mesma frase e não indicanecessariamente uma sequência cronológica imediata. Também é usada em 2 Samuel 10:1, depois da narrativa da bondade de Davi para com Mefibosete, ao passo que aqui ocorre depois de um resumo das lutas de Davi contra seus inimigos. Este capítulo parece descrever a origem e o desenvolvimento da coalizão contra Davi que o envolveu em guerras desde Edom até o Eu trates e que terminou nas vitórias e aquisições mencionadas no cap. 18 (ver com. do lCr 18:11). |
| 1Cr.19:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.19:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.19:4 | 4. E rapou-os. “Metade da barba” (2Sm 10:4). |
| 1Cr.19:5 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.19:6 | 6. Carros e cavaleiros. No antigo Oriente era uma prática comum contratar tropas (2Rs 7:6; 2Cr 25:6). Nesse caso, os reis da Síria atenderam prontamente ao chamado de Amom, porque estavam ansiosos para frear o crescente poder de Israel.Mesopotâmia. Do beb. Aram naha- rayim, literalmente, “Aram dos dois rios”. Esta era a região de Padã-Arã (ver com. de Gn 24:10). A passagem paralela traz Bete- Reobe (2Sm 10:6). |
| 1Cr.19:7 | 7. Trinta e dois mil carros. Estes mi meros estão em harmonia com os de Samuel, que apresenta 20 mil siros de pé e 12 mil homens de Tobe, um total de 32 mil, junto com mil homens de Maaca (ver com. de 2Sm 10:6).Medeba. Uma cidade cerca de 10 km ao sul de Hesbom e 20 km ao leste do Mar Morto. |
| 1Cr.19:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.19:9 | 9. Os reis. Eram os governantes de Zobá, Reobe, Tobe e Maaca (ver com. de 2Sm 10:6, 8).No campo. Isto é, na planície de Medeba (ver js 13:9, 16), onde havia lugar para as manobras dos carros e da cavalaria. |
| 1Cr.19:10 | 10. Contra os siros. Os siros com seus carros e sua cavalaria representavam uma grande ameaça. Por isso, o próprio Joabe arrerneteu contra eles com os homens escolhidos de Israel. |
| 1Cr.19:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.19:12 | 12. Eu irei ao teu socorro. Os dois irmãos tinham feito um acordo entre si de que qualquer que se encontrasse em perigo diante do inimigo seria socorrido pelo outro. |
| 1Cr.19:13 | 13. Sê forte. Uma palavra de ânimo é com frequência fonte de força e o segredo da vitória.Esforcemo-nos (ARC). “Pelejemos varonilmente” (ARA; ver também 2Sm 10:12). Cada um demonstrava diante do outro a determinação de fazer o melhor para conquistar a vitória. Quando se encaram os problemas da vida com este espírito, torna-se mais fácil obter sucesso, a despeito dos obstáculos.Pelo nosso povo. Os homens de Israel estavam lutando não apenas por si mesmos, mas por seu povo e seu Deus. Isso lhes deu muito mais determinação para a batalha. Israel lutaria por sua existência e pela honra de Yahweh.Faça o Senhor. A batalha de Israel não era apenas dos homens, mas de Deus. Portanto, era apropriado que se expressasse o sincero desejo de que Deus Se manifestasse e que fizesse prevalecer Sua vontade. O espírito por trás da oração era: “não seja como eu quero, e sim como Tu queres” (ver Mt 26:39). A vontade de Deus era que Israel se estabelecesse na terra que Ele lhes havia prometido. |
| 1Cr.19:14 | 14. E estes fugiram de diante dele. Nem mesmo com todos os seus carros a Síria foi capaz, de competir com as hostes de Israel, pois o que faltava a Israel em números lhe sobrava em coragem, e o que lhe faltava em carros e cavalos era compensado pela presença de Deus. |
| 1Cr.19:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.19:16 | 16. Vendo, pois, os siros. Quando os orgulhosos siros perceberam que tinham sido derrotados pelos exércitos de Israel, sentiram-se grandemente humilhados e se determinaram a apagar sua vergonha mediante outro combate.Dalém cio rio. A referência é ao rio Eufrates. Houve uma enorme reunião de arameus, incluindo não apenas os do norte da Síria, ao oeste do Eufrates, mas alguns da parte oriental do rio. Com um exército tão formidável, os siros tinham razão para ter certeza de vitória.Hadadezer. Este era Hadadezer, o rei mencionado no cap. 18:3 como rei de Zobá; e a luta mencionada ali está provavelmente ligada a essa convocação de aliados do outro lado do Eufrates.Marchava adiante deles. De acordo com 2 Samuel 10:16, os siros “vieram a Helã”. E possível que Helã possa ser identificada com ‘Alma, no distrito de Haurã, ao leste da G afile ia. |
| 1Cr.19:17 | 17. Davi. E evidente que devido à ameaça de perigo o próprio Davi saiu à frente de seu exército que cruzou o Jordão para enfrentar os exércitos aliados dos siros e amonitas. |
| 1Cr.19:18 | 18. Sete mil. Em 2 Samuel 10:18, o número é 700. É impossível determinar qual número é o correto. A LXX apresenta os mesmos dados do texto hebraico.Quarenta mil homens de pé. Davi teve uma vitória esmagadora. O número de mortos nesse confronto foi maior do que o total das forças aliadas dos siros da batalha anterior. |
| 1Cr.19:19 | 19. E o serviram. E provável que esta tenha sido a vitória mediante a qual Davi estendeu seu domínio ao Eufrates (1 Cr 18:3). A grande aliança contra ele tinha ameaçado seu reino de total destruição. Mas, com a ajuda do Senhor, ele teve uma vitória que elevou seu reino a uma grandeza sem precedentes. Isso não significa que o território de Israel propriamente dito se estendeu ao Eufrates (ver o mapa “Império de Davi e Salomão” vol. 2, p. 843), mas que a esfera de influência de Davi se estendeu a essa região.Capítulo 20machados; assim fez Davi a todas as cidades dos filhos de Amom. Voltou Davi, com todo o povo, para Jerusalém. |
| 1Cr.20:1 | 1. Aconteceu (ARC). O cap. 20 fala do final da campanha contra os amonitas (v. 1-3) e das façanhas cie alguns heróis israelitas contra gigantes filisteus (v, 4-8; quanto ao relato paralelo, ver com. de 2Sm 11:1; 12:26, 30, 31; 21:18-22).Decorrido um ano» Literalmente, “no tempo da volta do ano”. Era a primavera, época quando os exércitos normalmente saíam para guerrear. A estação chuvosa do inverno não era propícia para operações militares. Mas, com a primavera, as chuvas cessavam e as colheitas ficavam maduras, alimentando os exércitos invasores. Registros assírios mostram que era urna prática comum os exércitos saírem para suas campanhas no mês de mi sã. Esse era o primeiro mês do ano assírio e babilônico, o primeiro do ano eclesiástico para os hebreus (ver Ex 12:2; Dt 16:1 [chamado abibej; Et 3:7) e, provavelmente, o primeiro mês do ano civil do reino do norte de Israel depois da separação. O ano civil de Judá tinha início no outono, em tisri (o 7° mês; sobre os dois inícios do ano, ver vol. 2, p. 93-95, 100).Ficou em Jerusalém. Em Samuel, o relato continua a partir deste ponto, com a narrativa do adultério de Davi com Bate- Seba, esposa de Urias, o heteu (2Sm 11:2-27).Joabe feriu a Rabá. No clímax do cerco, joabe chamou a Davi para realizar a conquista final (ver com, de 2Sm 12:27-29). |
| 1Cr.20:2 | 2. Um talento de ouro. Um talento equivale a mais ou menos 34 kg. È difícil imaginar alguém usando uma coroa comeste peso. Se era uma coroa, como pensam alguns, e não uma pedra preciosa, que o rei usou nessa ocasião, algo deve ter sido providenciado para ajudar a carregar este peso incomum (ver com. de 2Sm 12:30). |
| 1Cr.20:3 | 3. E o fez passar à serra. Esta expressão difere apenas por uma letra no hebraico consonantal do que está em Samuel, que diz: “Fê-lo passar a serras”; isto é, Davi colocou os amonitas sob trabalho forçado com estas ferramentas (ver com. de 2Sm 12:31). |
| 1Cr.20:4 | 4. Gezer. Ver com. de lCr 14:16.Sibecaí. Ver com. de 2Sm 21:18, quesitua em Gobe esta batalha contra os filisteus., evidentemente, um lugar não identificado próximo a Gezer. Sibecai era um dos valentes comandantes do exército de Da\ i (lCr 11:29; 27:11).Sípaí. Ou, “Safe” (2Sm 21:18). |
| 1Cr.20:5 | 5. Outra guerra. De acordo com 2 Samuel 21:19, o local desta outra guerra foi de novo Gobe (ver com. de lCr 20:4).Jair. Ou, "jaaré-Oregim, o belemita” (2Sm 21:19).Golias. O guerreiro contra o qual Davi, sendo apenas um garoto, teve sua grande vitória (ISm 17:4). Gate era terra de homens de grande estatura (lCr 20:6, 8). |
| 1Cr.20:6 | 6. Vinte e quatro dedos. Nesta passagem, o texto hebraico é mais resumido que em 2 Samuel 21:20. A frase que descreve os dedos do gigante diz, literalmente, “e seus dedos [a palavra hebraica para “dedos” também é usada para designar os dedos dos pés] seis e seis — vinte e quatro”.Capítulo 21I Davi, tentado por Satanás, força Joabe afazer um recenseamento. 5 Quando é dado o recenseamento do povo, Davi se arrepende do que fez. 9 Das três maldições propostas por Gade, Davi escolhe a peste. 14 Morrem 70 mil, mas o arrependimento de Davi Impede a destruição de Jerusalém. 18 Davi, instruído por Gade, compra a eira de Ornã. Ali constrói um altar, e Deus lhe responde com fogo como sinal de Seu favor e detém a praga. 28 Davi oferece sacrifício ali, e não vai a Giheão, por temer o anjo. |
| 1Cr.20:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.20:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:1 | 1. Satanás se levantou. O cap. 21 trata do censo que Davi fez de Israel, do descontentamento do Senhor e da praga que caiu sobre Israel como consequência disso (ver também com. de 2Sm 24).Contra Israel. A Bíblia revela os propósitos de Deus e expõe as vilezas do inimigo. Satanás está constantemente em guerra contra o reino dos Céus e faz o possível para frustrar os propósitos divinos, causando confusão e desgraça para o povo escolhido. Deus abençoou Davi ricamente e trouxe grande prosperidade a Israel. Entretanto, Satanás se esforçou para fazer parecer que o êxito de Davi era resultado de suas próprias proezas e do poderio militar da nação, e tentou fazer com que Davi dependesse cada vez mais dos recursos humanos e não das bênçãos divinas.Incitou a Davi. Satanás é apresentado nesta passagem como aquele que incitou a Davi a realizar o censo de Israel. Em 2 Samuel 24:1, o relato paralelo, faz-se a seguinte observação: “ Fornou a ira do Senhor a acender-se contra os israelitas,e Ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, levanta o censo de Israel e de Judá.” Com frequência é dito que Deus faz aquilo que Ele não impede. Cheio de pensamento de orgulho e autossuficiência, Davi foi levado pelo maligno a fazer o censo de Israel. Deus não se interpôs, mas permitiu que o motivo corrupto de Davi se transformasse em ação. Quando o Senhor permite que o mal siga seu curso, isso se apresenta como se fosse uma intervenção ativa de Deus, embora seja, na verdade, a força do mal operando para produzir seus resultados indesejáveis (ver Rm 1:18, 24, 26, 28; PP, 728, 739).O censo de Israel. Este censo tinha propósitos militares. Seria uma forma de registro para o serviço militar. O total não era de toda a população, mas daqueles que podiam ir à guerra (v. 5). Ao aumentar seu poder militar, Davi. imaginou aumentar ainda mais o poder e o prestígio de Israel. Contudo, ao fazer isso podería levar as nações vizinhas a pensar que a força de Israel estava no seu poderoso exército e não em Deus (ver PP, 747). |
| 1Cr.21:2 | 2. Disse Davi a Joabe. Esta proposta de Davi causou grande inquietação no país. O povo não concordava com o plano de se estender o serviço militar. Para manter a situação sob controle, Davi ordenou que o exército se encarregasse do censo, no lugar dos sacerdotes ou líderes das tribos (ver Nm 1:2-18; 26:1, 2; PP, 747).Desde Berseba até Dã. Uma frase que designava todo o Israel, desde Berseba no extremo sul, até Dã, no extremo norte. |
| 1Cr.21:3 | 3. Disse Joabe. Embora fosse um guerreiro duro, Joabe não considerou prudente a tentativa de Davi de contar Israel e protestou contra o plano.Culpa sobre Israel. Em Samuel, o protesto de Joabe é apresentado assim: 'por que tem prazer nisto o rei, meu senhor?” (2Sm 24:3). Ao protestar, Joabe estava tentando por meio de vários questionamentos fazer com que Davi enxergasse a imprudência de seu ato e o mal que acarretaria. |
| 1Cr.21:4 | 4. A. palavra do rei prevaleceu.Infelizmente, os que estão no poder nem sempre têm razão, mas é a palavra deles que prevalece. Joabe estava certo, e Davi, errado.Percorreu todo o Israel. Crônicas não dá os detalhes com respeito ao levantamento do censo. De acordo com 2 Samuel 24:5-8, os recenseadores cruzaram o Jordão e foram para o norte até Gileade e Dã, depois a Sidom e ao sul até Berseba, e retornaram a Jerusalém após nove meses e vinte dias. |
| 1Cr.21:5 | 5. Deu Joabe a Davi o recensea-mento. Os números dados aqui diferem um pouco dos registrados em 2 Samuel 24:9. São os seguintes:í.rònic.is |Samuel jIsrael!. ipo.uoosoo.onoJudáTotalÉ possível que o número registrado nas Crônicas, de 1,1 milhão, inclua o total do exército permanente de Davi, 288 mil homens (lCr 27:1-15). Em números redondos seriam 300 mil homens, que, acrescidos aos 800 mil de Samuel, totalizariam 1,1 milhão. Os 500 mil de Samuel para Judá também pode ser um arredondamento para o total mais exato do cronista, de 470 mil (ver com. de 2Sm 24:9). O número de guerreiros em Israel tinha aumentado consideravelmente desde o êxodo, quando o total, excluindo os levitas, era de 603.550 (Nm 1:46; ver Introdução a Crônicas). |
| 1Cr.21:6 | 6. Não foram contados. Este detalhe não é mencionado em Samuel. Segundo a instrução que o Senhor dera a Moisés, a tribo de Levi não devia ser contada num censo militar (Nm 1:47-49). É provável que a tribo de Benjamim tenha sido omitida por ser, talvez, o centro da oposição aos planos de Davi de ter um grande exército; e joabe, temeroso dos resultados de um censo forçado, preferiu ser prudente, em vez de ousado. |
| 1Cr.21:7 | 7. Desagradou a Deus. Esta declaração não ocorre em Samuel. Em vez disso, lê-se o seguinte: ‘‘Sentiu Davi bater-lhe o coração, depois de haver recenseado o povo” (2Sm 24:10). Em 1 Crônicas 21:1, encontra-se a causa do descontentamento. |
| 1Cr.21:8 | 8. Muito pequei. Uma das características admiráveis de Davi era a disposição, quando convencido do erro, de confessar sua culpa. Saul não apresentava essa disposição.Procedí mui loucamente. Pecar jamais é sábio. O pecado só causa mal e pesar. |
| 1Cr.21:9 | 9. Falou [...] a Gade. De acordo com 2 Samuel 24:11, a mensagem chegou "ao levantar-se Davi pela manhã”. Sem dúvida, durante a noite, Davi sentiu o peso da consciência e confessou seus pecados diante do Senhor. Deus ouviu a oração de Davi e enviou a resposta por meio do profeta Gade.O vidente de Davi. O profeta Hemã também foi chamado de “o vidente do rei” (lCr 25:5). Deus já tinha falado a Davi pormeio cie Gade antes (ISm 22:5). Gade Ioi um dos escritores que preservou um relato do reinado de Davi (ICr 29:29). |
| 1Cr.21:10 | 10. Três coisas te ofereço. Esta foi uma oferta incomum feita da parte de Deus a Davi. O pecado requer o juízo, mas Davi teve oportunidade de escolher que juízo seria. |
| 1Cr.21:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:12 | 12. Três anos de fome. Ver com. de 2Sm 24:13. |
| 1Cr.21:13 | 13. Nas mãos do Senhor. Davi não fez urna escolha direta entre os três juízos. Ele preteriu que seu caso ficasse nas mãos de Deus e não dos homens. Uma vez que os israelitas estavam cheios do mesmo espírito de orgulho que motivou os planos militares de Davi. a punição recairía sobre eles e sobre o rei (2Srn 24:1; PP, 748). |
| 1Cr.21:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:15 | 15. Enviou Deus um anjo. Ver 2Sm 24:16.E Se arrependeu. Sobre o arrependimento de Deus, ver com. cie Gn 6:6; Ex 32:14. |
| 1Cr.21:16 | 16. Viu o Anjo. Comparar com Números 22:3.1, que relata o caso de Balaão, o qual teve seus olhos abertos para enxergar o anjo do Senhor cm seu caminho.Com a espada desembainhada na mão. Esta é a mesma descrição do anjo que se colocou no caminho de Balaão (Nm 22:23). |
| 1Cr.21:17 | 17. Nâo sou eu [...]? Davi assumiu a responsabilidade da ordem para o censo. Ele conlessou seu pecado e assumiu a culpa pela calamidade. Deus ouviu, perdoou e deteve o mal, |
| 1Cr.21:18 | 18. Na eíra de Ornã. A eira ficava no monte Moriá. A li Abraão tinha erigido umaltar para oferecer 1 saque como sacrifício (Gn 224-14), e a li, mais tarde, í oi construído o templo, por Salomão (2Cr 3:1). Ornã c chamado de Araúna, em 2 Samuel 24:16. |
| 1Cr.21:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:22 | 22. Dá-me este lugar. Segundo o registro de Samuel, Ornã perguntou a Davi por que ele o tinha procurado, e Davi lhe deu a seguinte resposta: “Para comprar de ti esta eira, a fim de edificar nela um altar ao Senhor” (2Sm 24:21). |
| 1Cr.21:23 | 23. Os bois. Ornã estava disposto a fazer qualquer sacrifício para que a peste fosse detida. |
| 1Cr.21:24 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:25 | 25. Seiscentos siclos de ouro. Dc acordo com 2 Samuel 24:24, “Davi comprou a eira e pelos bois pagou cinquenta ciclos de prata”. Segundo Gênesis 23:16 e 17, Abraãopagou 400 siclos cie prata a Elrom por um campo contendo a caverna de íVlacpela (ver com. de Gn 23:15). Portanto, parece que 50 siclos era um preço muito baixo pela propriedade de Ornã. E possível que 50 siclos tenha sido o preço da eira e dos bois, e que estes tenham sido apenas uma parte cia compra total (ver com. de 2Sm 24:24). |
| 1Cr.21:26 | 26. Com fogo do céu. Em outras ocasiões, o Senhor manifestou Sua presença e demonstrou aprovação por meio do fogo (ver Lv 9:24; IReis 18:24, 38; 2Gr 7:1). (...) cenário dos holocaustos, mais tarde, tornou-se o local do templo construído por Salomão (2Cr 3:1). |
| 1Cr.21:27 | 27. Meteu a sua espada na bainha. A peste foi representada simbolicamente por um anjo com uma espada desembainhada na mão (v. 16), e o fim dela. pelo anjo embainhando-a. |
| 1Cr.21:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.21:29 | 29. No alto cie Gibeão. Comparar com ICr 16:39, 40. |
| 1Cr.21:30 | 30. Não podia ir. A p<. ste pite >ob.c veio à nação por causa de sua h UNgu ssâufez com que Davi tivesse muito cuidado paia nâo desagradar o Senhor outra vez.Capítulo 22S Porc m a mim mc veio a palavra do Senhor, dizendo: I u derramaste sangue em abundância e I i/este grande^ guerras; não edií icarás casa ao Meu nome. porquanto muito sangue tens derramado na terra, na Minha presença..o i i|uc íe nascerá um filho, que será homem sereno, porque lhe darei descanso de todos o\ seus inimigos cm redor; portanto, Salomão sera o seu nome: paz e tranquilidade darei i b rae I nos seio oiavestabelecerei para sempre o trono do seu reino sobre Israel.Sl \ I lOR. |
| 1Cr.22:1 | 1. Então (AA). Isto é, depois dos eventos descritos no capítulo anterior. O cap. 22 trata de questões a respeito dos preparativos de Davi para a construção do templo, as quais não são encontradas em nenhum outro lugar.Aqui, se levantará a Casa. Quando Deus manifestou de modo tão notável Sua presença e a aceitação da oferta de Davi no altar na eira de Ornã (lCr 21:26, 28), Davi concluiu que aquele era o local onde o templo devia ser construído e para onde o povo devia se apresentar para oferecer sacrifícios e adorar. |
| 1Cr.22:2 | 2. Os estrangeiros. Isto é, os que não eram israelitas e viviam na Palestina. Eles eram empregados em vários tipos de trabalho pesado do qual os israelitas estavam dispensados (ver lRs 9:20-22; 2Cr 8:7-9). |
| 1Cr.22:3 | 3. Ferro. Este metal era conhecido desde tempos muito remotos tanto na Mesopotâmia quanto no Egito (ver com. de Gn 4:22), mas seu uso não era comum antes do tempo de Davi.Bronze. O latão é uma mistura de cobre e zinco. Seu uso data de um período relativamente recente. O bronze é uma mistura de cobre e estanho. Seu uso era muito comum no antigo Oriente. Pratos de bronze decorados com cenas históricas eram usados para cobrir a porta de um edifício de Salmaneser III, e Senaqueribe afirma que as portas de seu palácio em Nínive eram cobertas de bronze reluzente. |
| 1Cr.22:4 | 4. Madeira de cedro. O cedro era abundante nas montanhas do Líbano, e sua madeira era famosa em todo o Oriente. Em 2 Crônicas 2:16, encontra-se uma descrição do método usado para se transportar a madeira do Líbano para Jerusalém. |
| 1Cr.22:5 | 5. Moço e tenro. Isto quer dizer que Salomão não tinha experiência. A expressão é usada outra vez por Davi com respeito a Salomão em 1 Crônicas 29:1, e uma expressão similar é aplicada depois ao filho de Salomão, Roboão (2Cr 13:7).Em todas as terras. Era propósito de Deus que Jerusalém fosse a capital e metrópole do mundo (ver DTN, 577). Saindo dessa cidade, raios de luz deviam iluminar a todos os povos do planeta. Por meio de inspiração divina, o Senhor revelou a Davi o plano do templo cuja fama alcançaria a todas as nações. Onde quer que se ouvisse do templo, se ouviria de Deus, e de todas as partes pessoas iriam a Jerusalém para adorar e glorificar ao Senhor. O templo devia ser uma estrutura de glória sublime que pudesse representar adequadamente o Senhor da glória. |
| 1Cr.22:6 | 6. E lhe ordenou que edíficasse. O primeiro santuário com frequência é chamado de templo de Salomão. Mas a idéia de construí-lo foi do pai dele. Foi Davi que, por inspiração, recebeu o modelo do edifício. Foi ele que iniciou a tarefa, começou a reunir os materiais e transferiu para Salomão a responsabilidade de construir a casa. O que Salomão fez mais tarde foi apenas seguir as instruções que seu pai tinha lhe transmitido. |
| 1Cr.22:7 | 7. Tive intenção. Quando Davi estava velho e prestes a morrer, ele disse isto a seu filho (ver PP, 750, 751). Com grande fervor e solenidade contou a Salomão sobre o plano que tanto acariciava (ver 2Sm 7:1-5). |
| 1Cr.22:8 | 8. A mim me veio. Natã transmitiu a Davi a mensagem do Senhor de que ele não construiría o templo (2Sm 7:4-17).Derramaste sangue em abundância. A mensagem de Natã a Davi, conforme registrada em 2 Samuel 7:4 a 17, não menciona esta razão. Porém, Natã deixou claro que a tarefa de Davi foi a de um soldado e que o Senhor esteve com ele na sua execução (ver 2Sm 7:9-11), indicando assim que era por esta razão que ele não devia construir o templo. |
| 1Cr.22:9 | 9. Eis que te nascerá um filho.Quando Davi morreu, Salomão já era casado e tinha filhos. Isso é evidente porque Salomãoreinou por 40 anos (lRs 11:42), e seu filho Roboão tinha 41 anos quando começou a reinar (lRs 14:21). Portanto, Salomão deve ter nascido muito antes da morte da Davi, e, se esta mensagem chegou a Davi antes do nascimento de Salomão, deve ter vindo num período não muito além da metade do tempo de seu reinado de 40 anos.Seu nome. O nome “Salomão”, provavelmente, significa “pacífico”. Os pais hebreus atribuíam grande importância aos nomes dos filhos. Com frequência, esses nomes correspondiam a traços de caráter que os pais desejavam que seus filhos tivessem (ver PR, 481). Salomão também tinha outro nome, Jedidias (2Sm 12:25), “por amor do Senhor”, contudo era mais conhecido por Salomão. |
| 1Cr.22:10 | 10. Este edificará. O fato de Deus ter dito a Davi que seu filho Salomão devia construir o templo teve um grande impacto sobre o rapaz, como se nota por suas referências a este incidente anos mais tarde (lRs 5:5; 2Cr 6:8-10). |
| 1Cr.22:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.22:12 | 12. Que o Senhor te conceda prudência. Davi desejava e orava com fervor para que Salomão tivesse sabedoria. E provável que este anseio da parte de seu pai tenha influenciado na escolha de Salomão por sabedoria quando, num sonho, teve a oportunidade de escolher o que queria para si (lRs 3:9-12). |
| 1Cr.22:13 | 13. Então, prosperarás. Felicidade, prosperidade e paz resultam da observância das leis do Senhor.Sê forte e corajoso. Comparar com Dt 31:6; Js 1:6, 7; Is 43:1-5; Jr 1:8; Jo 14:27. |
| 1Cr.22:14 | 14. Cem mil talentos. As quantias dadas nesta passagem parecem demasiado altas. O peso de um talento variava, mas tinha provavelmente cerca de 35 kg. isso correspondería a mais ou menos 3.770 toneladas de ouro e 37.700 toneladas de prata. E possível que termos como “cem mil” ou "um milhão” fossem usados como hipérboles,ou seja, para transmitir a ideia de números muito altos, que não deviam ser considerados literalmente (ver v. 16; ver p. 113-115). |
| 1Cr.22:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.22:16 | 16. Que se não pode contar. Esta declaração é um indício de que os números do v. 14 talvez não devam ser considerados de modo literal.Faze. Este é um bom conselho quando há uma tarefa a se realizar. Davi tinha encarregado seu filho da realização de seu maior anelo, e, enfim, Salomão devia se preparar para concretizá-lo. |
| 1Cr.22:17 | 17. Ajudassem. Embora fosse poderoso, Salomão não devia realizar a tarefa de construir o templo sozinho. Para que a casa de Deus fosse construída, seria necessária a cooperação dos príncipes de Israel . Por essa razão, Davi pediu a cooperação dos líderes de toda a nação, a fim de que trabalhassem em conjunto para alcançar o objetivo comum. |
| 1Cr.22:18 | 18. Convosco. A terra tinha sido conquistada, e os inimigos que se levantaram contra Israel foram derrotados. As promessas de Deus para Seu povo foram cumpridas. O Senhor estava com eles e continuaria enquanto fossem fiéis. Então, por que não se uniríam para construir o templo como se esse empreendimento fosse deles próprios? |
| 1Cr.22:19 | 19. Buscardes ao Senhor. Comparar com um conselho semelhante dado por outros profetas (Am 5:4, 6, 8; Sf 2:3). Salomão foi advertido a colocar a alma na execução de um plano. Como rei, encontraria muitas tentações para desviá-lo do objetivo. Havia apenas um caminho seguro: buscar ao Senhor de todo o coração. Tal busca é recompensada: “Buscar-Me-eis e Me achareis quando Me buscardes de todo o vosso coração” (Jr 29:13).Disponde-vos e edificai. Palavras semelhantes de encorajamento precisam ser ditas a congregações débeis, hesitantes, em dificuldades e que não têm um lugar adequado para adoração. Devem-se construir santuáriosao Senhor, e a única forma de se conseguir isso é que as pessoas se disponham e os edi- fiquem. Ao dar esta advertência a seu filho, Davi estava lhe comunicando um pouco deseu próprio zelo e espírito. Em muitas comunidades poderia haver edifícios adequados para a adoração ao Senhor, se tão somente as pessoas se dispusessem a edificá-los.Capítulo 23I Sendo, pois, Davi já velho e farto de dias, constituiu a seu filho Salomão rei sobre Israel. |
| 1Cr.23:1 | 1. Seu filho Salomão rei. Antes de morrer, Davi deu instruções para que Salomão fosse coroado rei (ver 1Rs 1:33-39). O presente registro não menciona os fatos interessantes que motivaram Davi a colocar Salomão no trono (ver 1 Rs I). |
| 1Cr.23:2 | 2. Ajjimtoit. E provável que isto tenha se dado um pouco antes da morte de Davi, em conexão com os arranjos que estavam sendo feitos para a transferência do reino de Davi para Salomão “no quadragésimo ano do reinado de Davi" (ver ICr 26:31).Levitas. Os cap. 23 a 26 falam da organização dos sacerdotes e levitas. O presente capítulo se refere ao número e aos deveres dos levitas. |
| 1Cr.23:3 | 3. Foram contados. Os levitas não foram contados no censo de homens com idade militar, feito por Davi (ICr 21:6). Mas, com o objetivo de lazer arranjos para a realização de todas as obras do reino, seria necessário um censo deles.Trinta anos. Os levitas com idades entre 30 a 50 seriam empregados na “tarefa do serviço e a de levarem cargas na tenda da congregação" (Nm 4:47). De acordo com Números 8:23 a 25, o Senhor indicou espum- ficamente os que deviam fazer “o seu sua iç>> na tenda da congregação’': de 25 a 50 anos.Talvez esse último grupo incluísse os envolvidos em trabalhos manuais relacionados ao santuário. K provável que o primeiro grupo consistisse daqueles envolvidos nos serviços sacerdotais mais sagrados. |
| 1Cr.23:4 | 4. Oficiais e juizes. O emprego dos levitas para estes cargos é mencionado também em 1 Crônicas 26:29 e em 2 Crônicas 19:8-10. |
| 1Cr.23:5 | 5. Porteiros. Não trabalhavam todos ao mesmo tempo; eles tinham turnos.Que Davi fez. Davi não apenas cantava e tocava instrumentos musicais, mas parece que também foi o inventor desses instrumentos. Mais tarde na história de Israel, faz-se menção daqueles que inventaram “como Davi, instrumentos músicos para vós mesmos'' (Am 6:5). Ao que tudo indica, depois do exílio, esses instrumentos inventados por Davi ainda eram usados (Ne 12:36). |
| 1Cr.23:6 | 6. Turnos. Os v. 6 a 23 listam as divisões dos levitas.Gérson. Comparar com ICr 6; i. |
| 1Cr.23:7 | 7. Ladã. O nome ocorre outra vez no cap. 26:21, mas em outras partes ocorre como Libni (Êx 6:17; Nm 3:18; ICr 6:17). |
| 1Cr.23:8 | 8. Filhos de Ladã. Havia dois grupos dos filhos de Ladã, um de três filhosmencionado neste versículo, e outro de três filhos no v. 9, que são chamados de “filhos de Simei’’, Acredita-se que o Simei do v. 9 é diferente do Simei do v. 7, pois os filhos alistados no v. 10 parecem ser do último. |
| 1Cr.23:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:10 | 10. Filhos de Simei. Provavelmente o Simei do v. 7, que era irmão de Ladã (ver com. do v. 8).Ziza. Ou, Zina (AA). |
| 1Cr.23:11 | 11. Jeús e Berias. Visto que estes tiveram poucos descendentes, foram alistados como uma família. Portanto, havia ao todo nove famílias de Gérson, seis de Ladã e três de Simei. |
| 1Cr.23:12 | 12. Filhos de Coate. Alistados nos v. 12 a 20. |
| 1Cr.23:13 | 13. Arão foi separado. Os filhos de Arão, sacerdotes em Israel, não estão incluídos nessa lista, mas enumerados separadamente no cap. 24:1 a 19.Santo dos Santos. Os filhos de Arão estavam envolvidos na obra mais sagrada do santuário, a saber, a queima de incenso e outros serviços diante de Yahweh, |
| 1Cr.23:14 | 14. Homem de Deus. Este título honroso se encontra em diversas passagens bíblicas (Dt 33:1; Js 14:6; 2Cr 30:16; Ed 3:2, etc.). O mesmo título também é usado com respeito a Davi (2Cr 8:14; Ne 12:24, 36).Tribo de Levi. Os filhos de Moisés foram alistados como levitas comuns, e não com os sacerdotes, filhos de Arão. |
| 1Cr.23:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:21 | 21. Mali e Musí. Sobre estes filhos de Merari, ver o cap. 6:19 e também Êxodo 6:19 e Números 3:33. |
| 1Cr.23:22 | 22. Morreu Eleazar. As filhas de Eleazar se uniram em casamento à família de Quis, e, portanto, a sua casa estava unida à de Quis. |
| 1Cr.23:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:24 | 24. São estes os filhos. Assim termina a lista dos nomes dos levitas.Vinte anos. De acordo com Números 4:3, 23, 30, 35, 43 e 47, alguns levitas começaram a servir com 30 anos, e, de acordo com Números 8:24 e 25, supostamente outra classe de levitas começou a servircom 25 anos. Aqui, em 1 Crônicas 23:27 e em 2 Crônicas 31:17, mencionam-se 20 anos. Os homens eram alistados para o serviço militar aos 20 anos (Nm 1:3). Mas não se diz de que forma os levitas começavam seu serviço nessa idade. Alguns creem que havia um aprendizado. Outros imaginam que Davi baixou de 30 para 20 a idade em que um levita devia começar seu ministério. |
| 1Cr.23:25 | 25. Deu paz. Isto é, descanso da guerra (ICr 22:9). A primeira parte do reinado de Davi foi caracterizada pela guerra, mas, durante seus últimos anos, depois que seus inimigos tinham sido derrotados, ele teve paz, e isso continuou no reinado de Salomão. |
| 1Cr.23:26 | 26. Já não precisarão levar. Depois da construção do templo não seria mais necessário transportar o tabernáculo ou sua mobília sagrada. |
| 1Cr.23:27 | 27. As últimas palavras de Davi.Alguns supõem que as “últimas palavras de Davi’’ constituem uma obra histórica redigida nos últimos anos do reinado deste rei. Isso não pode ser provado.Vinte anos. Alguns creem que Davi mudou o limite de idade para satisfazer as novas condições (comparar com o v. 24 e com 2Cr 31:17). |
| 1Cr.23:28 | 28. Assistir. Visto que a mobília do templo não precisaria mais ser carregada de um lugar a outro, os levitas não seriam empregados para esse tipo de serviço; mas, dali em diante, ministrariam no santuário permanente, com os sacerdotes, contudo, em posições subordinadas. |
| 1Cr.23:29 | 29. Peso e medida. Eles supervisionariam a medida de farinha, azeite e vinho, etc., que se usava nas ofertas, dado que as quantias ou proporções exatas eram com frequência prescritas por lei (Ex 29:40; 30:23, 24; Lv 6:20; 23:13; Nm 15:4-10). |
| 1Cr.23:30 | 30. Renderem graças ao Senhor e O louvarem. Sem dúvida, isto se refere à função especial dos quatro mil levitas separados para este serviço (v. 5; cf. ICr 16:4). |
| 1Cr.23:31 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.23:32 | 32. A seu cargo a tenda da congregação. Moisés já havia determinado as funções dos sacerdotes e Jevitas (Nm 18:1-7).A lei com respeito ao tabernáculo devia ser aplicada ao futuro templo, construído numa escala maior.Capítulo 24i Os filhos de Arão são divididos por sorte em vinte e quatro ordens. 20 Os coatitas 27 e os meraritas divididos por sorte. |
| 1Cr.24:1 | 1. Divididos. O cap. 24 descreve a organização dos sacerdotes em 24 classes (v. 1-19) e recapitula (v. 20-31) as classes levíticas descritas no cap. 23.Nadabe. Os Filhos de Arão são alistados na mesma ordem em 1 Crônicas 6:3 e Êxodo 6:23. |
| 1Cr.24:2 | 2. Nadabe e Abiú morreram. Eles morreram porque ofereceram "fogo estranho” diante do Senhor (Lv 10:1, 2; Nm 3:4). |
| 1Cr.24:3 | 3. Davi [...] os dividiu. Davi distribuiu os ofícios com a ajuda de dois representantes dos descendentes de Eleazar e Itamar.Aimeleque. Embora seja mencionado com Zadoque, ele não é chamado “sacerdote”, mas apenas “o Filho de Abiatar” (v. 6). Durante muito tempo, Abiatar tinha sido sacerdote e conselheiro de Davi, e era sacerdote junto com Zadoque no reinado de Davi (iCr 15:11). Abiatar, pouco antes, tinha se unido à rebelião de Adonias (1 Rs 1:7, 18, 19; 2:26, 27; ver com. de 2Sm 8:17). |
| 1Cr.24:4 | 4. Eram mais [...] os chefes. A divisão era Feita segundo os chefes das diferentes famílias, não de acordo com seus membros individuais. |
| 1Cr.24:5 | 5. Por sortes, uns como os outros.Literalmente, “estes com estes”. O propósito era determinar a precedência na ordem da ministração (v. 19) em que os sacerdotes servi riam (ver Lc 1:5, 8, 9).Príncipes. As duas classes de príncipes mencionadas aqui indicam funções religiosas da mais elevada hierarquia: sacerdotes principais. Os termos podem ser praticamente sinônimos, ou o último pode indicar sumo sacerdotes. Ambas as classes tinham líderes religiosos de primeira categoria. Os cargos Foram determinados por sorteioFizeram os outros seus irmãos, Filhos de Arão, lançaram sortes na presença do rei Davi, de Zadoque, de Aimeleque e dos cabeças cias Famílias dos sacerdotes e dos levitas.a fim de que não se mostrasse preferência por um lado. |
| 1Cr.24:6 | 6. Registrou-os. A lista ocorre nos v. 7 a 18. Parece que não há como determinar a qual das linhagens pertenciam as famílias individuais, se à de Eleazar ou à de Itamar. |
| 1Cr.24:7 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:19 | 19. Segundo a maneira. Isto é, a ordem para o ministério na casa do Senhor.Estabelecida por Arão. Isto é, de acordo com a ordem específica Fixada por Arão. Cada uma das 24 classes tinha seu turno para a realização dos serviços na casa do Senhor. |
| 1Cr.24:20 | 20. Do restante dos filhos de Levi. Os v. 20 a 31 apresentam outra enumeração das classes dos levitas (ver lCr 23:7-23). O objetivo dessa segunda lista pode ser designar os chefes das famílias num tempo diferente. A lista começa com os coatitas, mas omite os gersonitas (ver lCr 23:7-11). |
| 1Cr.24:21 | 21. Reabias. A respeito de seus descendentes, ver o cap. 23:1.7. |
| 1Cr.24:22 | 22. Selomite. Ou, “Selomote” (AA; o nome ocorre também em lCr 23:18). |
| 1Cr.24:23 | 23. Hebrom. As palavras “Hebrom" e “primeiro” não se encontram no hebraico desta passagem, mas é evidente que foram adicionadas pelos tradutores, com base no cap. 23:19. |
| 1Cr.24:24 | 24. Mica. Ou, “Micha” (KjV). No hebraico, o nome pode ser escrito de ambas as formas. O nome ocorre também em 1 Crônicas 23:20. |
| 1Cr.24:25 | 25. Issias. Ou, “Ishias” (KJV). No hebraico, o nome pode ser escrito de ambas as formas. O nome ocorre também em f Crônicas 23:20. |
| 1Cr.24:26 | 26. Beno. Literalmente, “seu Filho". Na opinião de alguns, esta Frase deveria estar ligada com a que se segue no v. 27, e deveriaser: “Os filhos de Jaazias seu filho’’. Isto é, os filhos de Mera ri, pertencentes a jaazias, seu filho, eram Soão, Zacur e íbri. Outros creem que Reno é uma variante de Bani (lCr 6:46). |
| 1Cr.24:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:28 | 28. Eleazar. Ver lCr 23:22. |
| 1Cr.24:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:30 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.24:31 | 31. Lançaram sortes. Do heb. le uniah, "semelhante a”. O significado é quelançaram sortes, como seus irmãos, os sacerdotes. As famílias dos levitas lançaram sortes nos mesmos termos que as famílias mais antigas, que não tiveram vantagens sobre elas. Os ramos mais recentes dos levitas, como os mais antigos, foram tratados da mesma forma.Capítulo 25 |
| 1Cr.25:1 | 1. Também (AA). O cap. 25 alista as 24 classes de cantores. Esses músicos formavam um grupo importante e desempenhavam um papel significativo nos serviços do templo.Chefes do serviço. Isto é, líderes do serviço mencionados no cap. 24:6.Separou para o ministério. Isto é, determinou para o serviço no templo alguns dos filhos de Asafe, Hemã e Jedutum, três classes de músicos.Profetizarem com harpas. Comparar com iSm 10:5. Os músicos, ao desempenhar seus deveres sagrados na adoração pública, são descritos como estando sob inspiração do Espírito de Deus, daí‘'profetizarem” (ver lCr 25:3). |
| 1Cr.25:2 | 2. Sob a direção deste. Isto é, sob as instruções de /Asate.Ordens do rei. Davi gostava de música e entendia o papel importante que eia pode e deve desempenhar na adoração. Ele pessoalmente se interessava pelo ministério dos cantores e instrumentistas, hem como dirigia os arranjos leitos para os serviços solenes do culto (ver 2Cr 23:18). |
| 1Cr.25:3 | 3. Seis. Apenas cinco nomes são alistados aqui. A lista nos v. 9 a 31 sugere que o nome que falta é Simei, do v. 17 (ver com. do v. 9). A LXX inclui o nome Simei, colocando-o como o quarto da lista.One profetizava. Vér com. do v. 1. |
| 1Cr.25:4 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:5 | 5. Hemã, o vidente do rei. Dentre os videntes de Davi estavam Gade (lCr 21:9), jedutum (2Cr 35:15) e Asafe (2Cr 29:30).Cujo poder Deus exaltou. Uma metáfora hebraica bem conhecida que signilica exaltar uma pessoa ou aumentar seu poder (ver ISm 2:10; SI 89:17; 92:10). Portanto, o significado, neste caso, parece ser que o Senhor tinha exaltado Hemã ao dar-lhe 14 filhos e três filhas. |
| 1Cr.25:6 | 6. Estando Asafe. A passagem pode ser traduzida como: “e sob a direção do rei estavam Asafe, jedutum e Hemã”. |
| 1Cr.25:7 | 7. Duzentos e oitenta e oito. Este número é 24 x 12; assim, os 24 "filhos” de Asafe, Jedutum e Hemã, alistados nos v. 2 a 4, devem ter sido músicos dirigentes, cada qual tinha consigo 11 músicos associados. Os 24 líderes devem ter acompanhado com música instrumental o coral que dirigiam. |
| 1Cr.25:8 | 8. Deitaram sortes. As sortes foram lançadas a fim de determinar a ordem dos turnos de cada um dos 24 grupos de músicos para a realização dos serviços correspondentes. |
| 1Cr.25:9 | 9. A família de Asafe. A ordem na qual os nomes estão alistados sugere um método definido de distribuição. Elaborou-se uma hipótese engenhosa segundo a qual existiam três urnas: a primeira com os nomes dos filhos de Asafe, a segunda com os nomes dos filhos de Jedutum e a terceira com os nomes dos filhos de Hemã. Além dessas (ou no lugar delas), pode ter havido uma urna com os nomes dastrês famílias principais, para determinar a ordem na qual essas seriam escolhidas.A primeira sorte caiu sobre Asafe e, dali em diante, cada nome correspondia a um dos f ilhos de Asafe até que todos tivessem sido tirados. A segunda sorte caiu sobre um dos filhos de jedutum, e dali em diante cada nome, com exceção do sexto, correspondia a um dos filhos de jedutum, até que todos tivessem sido tirados. Depois que todos os filhos de Asafe tinham sido tirados, os nomesalternavam entre filhos de Jedutum e filhos de Hemã até que os filhos de Jedutum tivessem todos sido tirados, o que se completou com a 14a rodada. Da 15a em diante, todos os nomes corresponderam aos filhos de Hemã. Embora a hipótese estabeleça um método que pode ter produzido os resultados apresentados, não há evidência de que esse tenha sido o método empregado. |
| 1Cr.25:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:16 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:17 | 17. Simei. O sistema explicado no v. 9 sugere que este é o nome que falta no v. 3.Capítulo 26filhos: Sinri, a quem o pai constituiu chefe, ainda que não era o primogênito. |
| 1Cr.25:18 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:23 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:24 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:27 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:29 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:30 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.25:31 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:1 | 1. Porteiros. O cap. 26 descreve os 24 turnos de porteiros ou vigias (v. 1-19), os supervisores dos tesouros do santuário (v. 20-28) e os oficiais encarregados dos “negócios externos", tais como oficiais e juizes (v. 29-32).Asafe. Este não é o Asafe do cap. 25:2, que era gersonita (ICr 6:39-43). Os coraítas, descendentes de Corá, eram levitas coatitas (Êxó:18, 21; Nm 16:1). |
| 1Cr.26:2 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:3 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:4 | 4. Obede-Edom. Um dos porteiros da arca quando ela foi levada pela primeira vez a Jerusalém (ICr 15:24; 16:38). É possível, embora não haja provas, que ele fosse “Obede-Edom, o geteu'’, em cuja casa Davi deixou a arca por um tempo após a morte de L/;í (ICr 13:13, 14). |
| 1Cr.26:5 | 5. Porque Deus o tinha abençoado.Se, como creem alguns, este Obede-Edom erao “geteu” (ver com. do v. 4), então esta frase faz alusão ao fato de que “O Senhor abençoou a casa de Obede-Edom e tudo o que ele tinha” (ICr 13:14). Os nomes dos seus filhos parecem testemunhar o reconhecimento do favor divino. Sugerem-se os seguintes signi- ficados, embora não se possa ter certeza da ideia exata em cada caso: Semaías, “Yahweh ouviu''; jeozabade, “Yahweh concedeu'’; Joá, “Yahweh é irmão”; Sacar, “salário’; Natanae.1, “Deus deu”; Amiel, “Deus é um parente”; Issacar, “há salário” ou, talvez, “empregador”; e Peuletai, “recompensa de Yahweh". |
| 1Cr.26:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:7 | 7. Homens valentes. Ou, “homens habilidosos". |
| 1Cr.26:8 | 8. Para o serviço. Ou, "para habilidade" ou “para eficiência". |
| 1Cr.26:9 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:10 | 10. A quem o pai constituiu chefe.Isto é, tornou-o um “fratriarca” (líder entreseus irmãos), com o direito de exercer autoridade além dos direitos que em geral acompanhavam a primogenitura (ver The Biblical Archaeologist, vol. 3, n°. 1, p. 9, 10). |
| 1Cr.26:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:13 | 13. Deitaram sortes. Comparar com ICr 25:8.Tanto dos pequenos como dos grandes. A função de porteiro foi atribuída entre as diferentes famílias, sem levar em consideração a idade. |
| 1Cr.26:14 | 14. A guarda do lado do oriente. Esta, a primeira porta mencionada, era a porta de honra, pois o santuário dava para o leste. |
| 1Cr.26:15 | 15. Casa de depósitos. Esta sorte de porteiros da casa de depósitos ou do tesouro caiu sobre Obede-Edom e seus filhos. |
| 1Cr.26:16 | 16. Porta de Saíequete. Significado provável: "a porta por onde se tira”, isto é, a "porta dos resíduos”. Imagina-se que tenha sido a porta pela qual eram retirados os dejetos do templo (ver Ne 3:13).Na estrada que sobe. Talvez fosse a estrada que subia do vale de Tiropeom até a porta ocidental do templo. |
| 1Cr.26:17 | 17. Dois num lugar e dois noutro. Isso pode significar que havia dois guardas de cada lado da porta da casa de depósitos (ver com. do v. 15). |
| 1Cr.26:18 | 18. Parbar (ARC). Embora na ARA, a tradução seja "átrio”, o significado desta palavra é incerto. Alguns creem que se trata de um termo persa que denota “casa de verão" ou um edifício aberto à luz e ao ar. Parece indicar algum tipo de estrutura no lado ocidental do templo. A mesma palavra no plural, parwarim, ocorre em 2 Reis 23:11 (traduzida por ‘'recinto”, na ARC), provavelmente, indicando uma estrutura na entrada oriental do templo. Em todo esse relato, tala-se do templo como se ele já existisse, embora ainda não tivesse sido construído. Sem dúvida, Davi traçou os planos para todo o templo, e chegou ao ponto de deixar instruções quanto ao lugar onde os porteiros deviam estar quando o templofosse construído. Salomão deveria seguir essas instruções. |
| 1Cr.26:19 | 19. Turnos. O número de porteiros era de 24 ao todo: seis a leste, quatro ao norte, oito ao sul e seis a oeste. O número total de vigias trabalhando num turno era, sem dúvida, muito maior que isso, dado que havia 4 mil “porteiros” ao todo (ICr 23:5).Os 24 mencionados aqui eram evidentemente chefes dos vigias sob cujas ordens estavam os 4 mil. |
| 1Cr.26:20 | 20. Tesouros da Casa. Talvez fossem as entradas comuns e provisões do santuário, e incluíssem contribuições legal mente prescritas e regularmente dadas junto com ofertas especiais (ver Ex 30:11-16; Lv 27; Nm 18:16; ICr 29:7, 8).Tesouros das coisas consagradas.Estes tesouros incluíam o espólio de batalhas, que era consagrado ao Senhor (v. 26, 27). |
| 1Cr.26:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:22 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.26:23 | 23. Dos anramitas. Esta enumeração das quatro grandes famílias de Coate (ver ICr 23:12-20) constitui um subtítulo do restante do capítulo, que fala dos anramitas (v. 24-28), isaritas ( v. 29) e hebronítas (v. 30-32). |
| 1Cr.26:24 | 24. Sebuel. Este homem era o principal superintendente dos tesouros do templo.Filho de Gérson. Um exemplo de “fi lho” g no sentido de descendente remoto (ver com. do cap. 2:7). |
| 1Cr.26:25 | 25. Seus irmãos. Os “irmãos” de Sebuel eram seus parentes, da família de Eliézer, filho de Moisés e irmão de Gérson, a saber, Reabias, Jesaías, etc. O objetivo deste versículo é mostrar a origem de Selomite (v. 26). Esse Selomite não deve ser confundido com Selomite, o gersonita (ICr 23:9), nem com o izarita (23:18; 24:22). |
| 1Cr.26:26 | 26. Tinham dedicado. Comparar com 2Sm 8:11; ICr 18:11; 2Cr 5:1. |
| 1Cr.26:27 | 27. Para a conservação. E evidente que Davi fez arranjos não apenas para a construção do templo, mas também para sua manutenção posterior. |
| 1Cr.26:28 | 28. Samuel, o vidente. Quando Samuel se tornou juiz, teve grande vitória sobre os filisteus (ISm 7:3-13), e sem dúvida a referência é aos despojos que foram tomados.Tudo quanto qualquer pessoa havia dedicado. Estas palavras indicam que era uma prática comum consagrar ao Senhor os despojos de guerra (ver 2Rs 12:18). |
| 1Cr.26:29 | 29. Negócios externos. Este trabalho externo dos levitas consistia em desempenhar responsabilidades como “oficiais e juizes”. De acordo com o cap. 23:4, 6 mil levitas foram separados para estes deveres, já nos dias de Moisés, atribuíram-se aos sacerdotes deveres de juizes (Dt 17:9-12; 19:17; 21:5). |
| 1Cr.26:30 | 30. Mil e setecentos. Comparar este número com os 2,7 mil chefes a leste do Jordão (v. 32). Não se sabe por que havia mais chefes para as duas tribos e meia naPalestina oriental do que para as outras tribos na Palestina ocidental.Serviço do Senhor. Sem dúvida incluía o recebimento dos dízimos, do dinheiro do resgate e ofertas voluntárias do povo. Também devia estar incluída a tarefa do ensino religioso (ver 2Cr 17:7-9). |
| 1Cr.26:31 | 31. Dos hebronitas. O registro termina com os hebronitas, e os uzielitas não são mencionados (ver v. 23).No quadragésimo ano. Comparar com lCr 29:27. Esses regulamentos foram dados pouco antes da morte de Davi, depois que Salomão já estava no trono (lCr 23:1).Jazer de Gileade. Originalmente uma cidade merarita (Js 21:39), ao passo que os hebronitas eram coatitas (lCr 6:2). |
| 1Cr.26:32 | 32. Para todos os negócios. Questões religiosas ligadas ao templo e assuntos seculares relacionados à administração civil.Capítulo 27filho do sacerdote Joiada; também em seu turno havia vinte e quatro mil.que multiplicaria a Israel como as estrelas do céu. |
| 1Cr.27:1 | 1. Os chefes das famílias. Isto é, os chefes das 12 tribos de Israel.Após apresentar um esboço da organização religiosa do país (lCr 22-26), o relato descreve de forma sucinta a administração militar e civil. Isso é feito mediante a enumeração dos oficiais e administradores civis, com detalhes que delineiam um quadro da administração civil conformeestabelecida por Davi. Os v. 1 a 15 alistam os comandantes das 12 formações do exército, os v. 16 a 24 alistam os príncipes das tribos, os v. 25 a 31 alistam os nomes dos 12 supervisores dos bens reais e os v. 32 a c 34 alistam os nomes dos conselheiros pessoais do rei.Capitães de milhares. Comparar com lCr 13:1.Que serviam ao rei. Evidentemente, o rei era o comandante em chefe do exército. Somente com essa prerrogativa é que podia, de fato, ser o líder do reino.De mês em mês. A cada mês uma divisão de 24 mil homens ficava de prontidão como guarda nacional, para a ação imediata. Este constante rodízio das tropas tornava possível o treinamento de um grande número de homens, de modo que um exército de soldados aptos estivesse disponível a qualquer momento no caso de alguma emergência. Visto que o tempo de serviço era de apenas um mês, ninguém era sobrecarregado. |
| 1Cr.27:2 | 2. jasobeão. De acordo com 2 Samuel 23:8 (ver iCr 11:11), Jasobeão era sem dúvida |
| 1Cr.27:3 | 3. Filhos de Perez. Perez era da tribo de judá (ICr 2:4) e da mesma ascendência do próprio Davi (ICr 2:4-15).Chefe. Este era jasobeão (v. 2). Porém, Jasobeão não foi o principal general de Davi. Este posto pertenceu a Joabe, filho de Zeruia, irmã de Davi (ICr 2:16; 11:6; 20:1). |
| 1Cr.27:4 | 4. Dodaí, o aoíta. Talvez se refira a “Eleazar, filho de Dodô, o aoíta" (ICr 11:12). |
| 1Cr.27:5 | 5. Benaia. Comparar com ICr 11:22.Joíada. Ver ICr 12:27. |
| 1Cr.27:6 | 6. Entre os trinta. Comparar com |
| 1Cr.27:7 | 7. Asael. Ele foi morto por Abner antes de Davi começar a reinar sobre o reino unificado (2Sm 2:18-23), e, portanto, não podería estar vivo neste período do reinado de Davi para preencher a posição atribuída a ele aqui. Na verdade, Zebadias, filho de Asael, comandava o quarto turno do exército, e .Asael (ver ICr 1 1.26) de\c ter -ado mencionado em honra a si.a memória. ’l ambem e possível que esses turnos tenham sido compostos com base em unidades menores quedatam dos primeiros dias de Davi, e Zebadias teria assumido o antigo posto de seu pai. |
| 1Cr.27:8 | 8. Samute, o ízraíta. Comparar com ICr 11:27; 2Sm 23:25. |
| 1Cr.27:9 | 9. O sexto. Sobre os nomes dados nos v. 9 a 15, ver ICr 11:28-31. |
| 1Cr.27:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:11 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:13 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:14 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:15 | 15. Heldaí. Ou, “Helede” (ICr 11:30). |
| 1Cr.27:16 | 16. Sobre as tribos. Os v. 16 a 24 enumeram os príncipes das 12 tribos. Esta lista pode estar relacionada com a realização do censo nacional (v. 23, 24). Quando se realizou o censo no deserto, o Senhor ordenou que um representante de cada tribo trabalhasse com Arão nessa tareia, e cada um tinha que ser “cabeça da casa de seus pais" (Nm 1:4). Davi também convocou príncipes das tribos. Contudo, o número de príncipes aqui é de 13. Embora as tribos de Cade e Aser não estejam na lista, havia dois príncipes para a tribo de Manassés que se dividiu em duas, um para a de Levi, além de Zadoque para a casa de Arão (v. 17).As tribos são alistadas aqui numa ordem diferente de todas as listas anteriores (ver Gn 35:23-26; 46:8-27; 49:3-27; ICr 2:1, 2). Primeiramente estão as seis tribos descendentes dos hlhos de Lia, em ordem de idade (Gn 29:31-35; 30:17-20; 35:23); em seguida, seis tribos (contando Manassés como duas meias tribos) descendentes de Raquel (Gn 30:22-24; 35:16-18; cf. 46:20 e 48:5), incluindo dois ídbos de sua sen a Bila (ver Gn 30:6-8), que eram legaímente contados como dela. isso totali/a 12 irihos, além do representante dos a.ronitas \'ài/ se menciona a razão para se omitir í í.kE <_ W-r.Chefe. Cada tribo tinha seu próprio chefe. |
| 1Cr.27:17 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:18 | 18. Elíú. E provável que este fosse Eliabe, o filho mais velho de Jessé (ver ISm 16:6; 17:13. 28; ICr 2:13), a menos que tosse "irmão" no sentido de “parente (ver com. de ICr 2:7), |
| 1Cr.27:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:20 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.27:21 | 21. JaasieL Este provavelmente era filho do famoso general de Saul, que era um henjanviía. |
| 1Cr.27:22 | 22. Sobre Dã. Nem Dã nem Zebulom são mencionadas nos registros dos cap. 4 a 7, mas ambas as tribos estão na presente lista. |
| 1Cr.27:23 | 23. Não contou. Esta observação implica que o censo de Davi tinha a ver com estratégias militares apresentadas previamente no capítulo. Davi queria saber com quantos homens ele podia contar para constituir seu exército. |
| 1Cr.27:24 | 24. Não acabou. Ver lCr 21:6.Grande ira. Ver lCr 21:7-15.O número não se registrou. O número não foi registrado nos arquivos oficiais do reinado de Davi. Isso não significa que não tenha sido registrado em outro lugar. Os números se encontram em 1 Crônicas 21:5. |
| 1Cr.27:25 | 25. Tesouros do rei. Estes deviam ser tesouros de ouro, prata, bronze e pedras preciosas do tesouro real de Jerusalém. Os v. 25 a 31 constituem uma seção importante que trata da questão dos tesouros reais e dos meios pelos quais foram adquiridos. A riqueza de Davi consistia de tesouro acumulado em depósitos em cidades e áreas rurais. Provinha de campos, vinhas, olivais, plantações de sicômoros, manadas, rebanhos, camelos e jumentos. Davi tinha se enriquecido, e eram necessárias pessoas hábeis que tomassem conta de suas finanças.Castelos. Ou, torres (ver 2Cr 26:10). |
| 1Cr.27:26 | 26. Os lavradores. As terras aráveis de Davi provavelmente eram fonte considerável e constante de recursos. |
| 1Cr.27:27 | 27. Vinhas. O solo da Palestina era favorável ao cultivo de uvas. A uva florescia em todo o país, nas colinas de Judá e Samaria, nas planícies de Jerico e Esdraeiom, e nos planaltos do outro lado do Jordão. |
| 1Cr.27:28 | 28. Os olivais. A oliveira era cultivada na Palestina em olivais. Ela era muito valorizada não apenas por seu fruto, mas tambémpor seu azeite, que era usado para cozinhar e temperar, para iluminar os candeeiros e para ungir.Sicômoros. Ou, figueiras. Eram abundantes nas planícies de Judá, e encontradas também no vale do Jordão. |
| 1Cr.27:29 | 29. Sarom. Uma planície fértil ao longo da costa mediterrânea, ao sul do monte C ar melo. |
| 1Cr.27:30 | 30. Obil, o ismaelita. Os ismaelitas do deserto da Arábia entendiam bem de camelos, e um deles seria uma pessoa adequada para cuidar dos camelos de Davi. Os camelos, provavelmente, eram mantidos na região montanhosa a leste do Jordão. |
| 1Cr.27:31 | 31. Gado. Do heb. son, rebanhos de ovelhas e cabras. O território da Palestina era propício para o pastoreio. |
| 1Cr.27:32 | 32. Era do conselho. A lista de oficiais nos v. 32 a 34 consistia talvez no conselho particular de Davi. Há outras listas de oficiais de Davi (ver lCr 18:15-17; 2Sm 8:16- 18; 20:23-26).Atendia os filhos do rei. Hacmoni deveria ser um tutor dos filhos do rei. |
| 1Cr.27:33 | 33. Aitofel. O conselheiro de Davi que estava com Absalão e que cometeu suicídio quando seu conselho não foi aceito por Absalão (2Sm 15:31; 17:23).Husai, o arquita. O fiel conselheiro de Davi que contestou o conselho de Aitofel (ver 2Sm 17:7-14). |
| 1Cr.27:34 | 34. A Aitofel sucederam. Depois da deserção de Aitofel, ele foi sucedido por Joiada e Abiatar.Joiada. Este era provavelmente o Joiada chamado de “sacerdote" (v. 5). O filho de joiada, Benaia, tinha o mesmo nome de seu avô.Abiatar. Abiatar era um dos sumo sacerdotes (ver lCr 18:16; 2Sm 20:25).Capítulo 28I Davi, numa assembléia solene, declara o favor âe Deus para com ele e a pro messa a seu filho Salomão; ele exorta ao povo a temer a Deus. 9, 20 Davi encoraja Salomão a construir o templo. 11 Ele lhe dá o modelo e ouro e prata para os utensílios.terra e a deixeis como herança a vossos filhos, para sempre.desanimes, porque o Senhor Deus, meu Deus, há de ser contigo; não te deixará, nem te desamparará, até que acabes todas as obras para o serviço da Casa do Senhor. |
| 1Cr.28:1 | 1. Davi convocou. Esta foi uma assembléia geral dos príncipes convocada por Davi para apresentar aos líderes da nação o projeto de construção do templo e para confirmar publicamente a Salomão como rei. Salomão tinha sido ungido às pressas e em privado para impedir o golpe de Adonias (ver 1 Rs 1:38, 39), mas esta era a coroação formal.Príncipes de Israel. Os príncipes e líderes nacionais designados nas frases seguintes.Príncipes das tribos. Ver lCr 27:16-22.Capitães dos turnos. Comandantes das 12 divisões do exército (ver lCr 27:2-15).Capitães de mil. Na época do êxodo, o Senhor instru iu Moisés para colocar a cargo do povo "chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinquenta e chefes de dez" (Ex 18:21).Administradores. Ver lCr 27:25-31.Seus filhos. E provável que os príncipes reais tenham sido incluídos na lista de líderes do reino a serem consultados sobre assuntos importantes. Eles são mencionados mais tarde (lCr 29:24) como prestando homenagens a Salomão.Oficiais. Do heb. sarisim, literalmente, "eunucos”. Alguns creem que saris tem, às vezes, um sentido generalizado, indicando um palaciano ou oficial do palácio, embora isso não possa ser provado (ver com. de Gn 37:36). |
| 1Cr.28:2 | 2. Em pé. Devido à idade avançada e debilidade física de Davi talvez não se esperasse que ele fosse capaz de discursar pessoalmente para a assembléia.Irmãos meus e povo meu. Com estas palavras, Davi desejava que seu povo compreendesse que reconhecia a todo o Israel como seus consanguíneos, que toda a nação era uma grande família da qual ele era considerado o chefe (ver iSm 30:23; 2Sm 19:12).De coração. Comparar com lCr 22:7. A grande ambição de Davi era construir o templo como casa permanente para a arca do Senhor.Estrado. A ideia de adorar diante do estrado dos pés de Deus é expressa nos Salmos 99:5 e 132:7.Tinha feito o preparo. Este versículo parece indicar que Davi tinha começado os preparativos preliminares antes de ter sido anunciada a proibição. |
| 1Cr.28:3 | 3. Porém Deus me disse. A êntase está sobre a palavra "Deus", em contraste com o "meu" no v. 2: "Era meu propósito de coração edificar." Edificar uma casa ao Senhor era um propósito digno, mas Deus tinha motivos para indicar outra pessoa para construir o templo.Homem de guerra. Não era apropriado que um homem de guerra construísse o maior templo de paz do mundo. As guerras de Davi talvez tivessem sido necessárias e justificáveis, contudo eram guerras, e resultaram em muito derramamento de sangue. Parecia inadequado que um governante tal edificasse o templo (ver lCr 22:8), |
| 1Cr.28:4 | 4. O Senhor [...] me escolheu. Ver ISm 16:1.Eternamente. Por meio de Cristo (a Semente de Davi) o trono de Davi será estabelecido para sempre (ver Lc 1:32, 33; Jo 12:34; ver também com. de 2Sm 7:12, 13, 16). O que o Israel literal renunciou, primeiro por meio da apostasia nacional, e depois com a rejeição de Jesus, será cumprido no reino do Israel espiritual (sobre o aspecto condicional dessas promessas, ver com. do v. 7).A Judá escolheu. Comparar com Gn 49:8-10; lCr 5:2; SI 60:7; 78:67, 68. |
| 1Cr.28:5 | 5. Muitos filhos. Ver 1 Crônicas 3:1 a 9, em que se mencionam 19 filhos, além dos “filhos das concubinas; e Tamar, irmã deles”.Escolheu Ele a Salomão. Deus confirmou por meio de Natã que o sucessor de Davi no trono devia ser um filho mais novo (2Sm 7:12); e, evidentemente, foi revelado que seria Salomão (lCr 22:8-10).Do reino do Senhor. O reino de Israel era, em primeiro lugar, o reino de Deus, uma teocracia. Davi reinava meramente como representante de Deus. |
| 1Cr.28:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.28:7 | 7. Se perseverar. A promessa feita a Davi de que seu trono seria estabelecido para sempre era condicional. A condição era a obediência. Deus repetiu as mesmas condições a Salomão (lRs 9:4, 5; comparar também com lRs 3:14, em que Deus promete a Salomão prolongar seus dias, se ele guardasse Seus mandamentos). Deus também revelou a Davi que a condição para que seus descendentes sempre herdassem o trono era que respeitassem a aliança divina (ver lRs 2:3, 4; cf. SI 132:11, 12). |
| 1Cr.28:8 | 8. Todos os mandamentos. Davi compreendia bem a suprema importância da obediência como condição para a prosperidade de Israel. Nesse último discurso, ele exortou seu povo a ser fiel. Por experiência própria ele aprendeu que o caminho da transgressão é duro. Sabia o que significava estar condenado diante de Deus e colher os frutos da transgressão. Por isso, com todo o fervor de sua alma, instou o povo a ser leala Deus. Da mesma forma, Moisés, pouco antes de sua morte, declarou diante de Israel as bênçãos da obediência e os terríveis frutos da transgressão (Dt 28; cf. Is 1:19, 20; Jr 7:3-12).Esta boa terra. Deus prometeu a Seu povo uma “terra boa”, “que mana leite e mel” (Ex 3:8). Davi reconheceu que de fato Deus tinha dado uma terra boa a Seu povo. |
| 1Cr.28:9 | 9. Tu, meu filho Salomão. Diante de toda a congregação, Davi se dirigiu a Salomão, para adverti-lo a ser fiel. Davi sabia que a prosperidade do reinado de seu filho dependia de sua lealdade a Deus. Se fosse leal, Salomão prosperaria; se fosse desleal, colheria as consequências da transgressão, e a nação sofreria.Conhece o Deus. Nada no mundo é mais importante do que conhecer a Deus. Conhecê-Lo traz paz e felicidade, e as bênçãos da vida eterna. “E a vida eterna é esta: que Te conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (Jo 17:3).Coração íntegro. Ou, “de todo coração”. Davi aconselhou seu filho a ser plenamente leal, advertindo-o a se entregar por completo ao serviço de Deus com disposição e alegria (ver lCr 29:19; cf. lRs 8:61).Alma voluntária. O serviço leal a Deus é feito de coração. Não é possível ser filho de Deus sem servi-Lo com disposição. Não existe cristianismo forçado. “Se quiserdes e Me ouvirdes, comereis o melhor desta terra” (Is 1:19). Isso não implica que o cumprimento do dever esteja sempre em harmonia com a inclinação própria. De fato, a obediência com frequência envolve a crucífixão do eu. Os desejos e anseios de Paulo dia após dia conílitavam com o dever; contudo, ele fez a vontade de Deus, embora isso fosse desagradável e significasse crucificar sua natureza (ver LS, 237).Esquadrinha todos os corações. O Senhor não olha para o exterior, mas para o coração. Foi assim que escolheu Davi(ISm 16:7). Deus conhece o coração de todos (ver 1 Rs 8:39; SI 139:1-4; At 1:24; Hb 4:13).Penetra todos os desígnios do pensamento. Visto que o Senhor conhece a fraqueza do coração humano, Ele tem misericórdia e compaixão de nós, mesmo quando pecamos contra Ele. “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor Se compadece dos que (3 temem. Pois Ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó" (SI 103:13, 14).Se O buscares. Comparar eom Dt 4:29; Is 55:6; Jr 29:13. O Senhor não está longe daqueles que O buscam. Aquele que deseja conhecê-Lo irá encontrá-Lo, e também terá confiança, paz e vida eterna. A busca cujo resultado tem maior recompensa é a busca por Deus.Se O deixares. E o ser humano que causa separação entre si e Deus. Somente quando o ser humano abandona o Senhor e Seus caminhos de justiça é que descobre que Deus o rejeitou. O Senhor nunca abandona aqueles que O buscam (SI 9:10). |
| 1Cr.28:10 | 10. Agora, pois, atende. Parafraseando: “Considera esse elevado dever, pesa-o bem e compreende sua suprema importância, pois é o próprio Deus quem te escolheu para construir uma casa para Ele. Então sê forte e age” (ver lCr 22:13, 16; cf. SI 27:14; 31:24). |
| 1Cr.28:11 | 11. A planta. Assim como o Senhor deu a Moisés um modelo para o tabernáculo que devia construir no deserto (Ex 25:8, 9), deu também a Davi uma revelação da planta do templo (lCr 28:19). Segundo a revelação dada a Davi, desenhou-se uma planta, a qual foi entregue a Salomão. Visto que o templo de Salomão devia substituir o lugar do tabernáculo construído por Moisés, e dado que ambas as estruturas, junto com seus serviços, ensinariam verdades importantes a respeito do plano da salvação, era importante que a instrução divina fosse cuidadosa mente segu ida.Pórtico. Ver com. de lRs 6:3.Casas. É provável que esta referência seja aos lugares santo e santíssimo (ver lRs 6:17, 27, em que esses compartimentos são chamados de “casa” [ARC] e “mais interior da casa” [ARAj; ver também 2Cr 3:5, 8, em que são chamados de “casa grande” [ARC] e “câmara santíssima” [AA]).Tesourarias. Provavelmente câmaras de serviço usadas como lugares de depósito do dinheiro que entrava no templo bem como para armazenar artigos usados no serviço do templo. Sua localização exata é desconhecida, mas é provável que fossem câmaras laterais fora do edifício do templo (ver lRs 6:5, 6).Câmaras interiores. Não se sabe a localização exata destas câmaras. Pode ser que ficassem acima das salas mais inferiores do templo, pois a altura do lugar santíssimo era de apenas 20 côvados (1 Rs 6:20), ao passo que a altura do templo era de 30 côvados (lRs 6:2). O espaço de cerca de 10 côvados entre o teto do santíssimo e o teto do templo talvez fosse ocupado por essas “câmaras interiores”. |
| 1Cr.28:12 | 12. Tinha em mente. O modelo que lhe veio à mente, conforme revelado pelo Espírito de Deus (v. 19). A planta do templo não foi ideia de Davi. Ele a recebeu do Senhor (ver PP, 751).Átrios. Ver com. de 2Cr 4:9.Câmaras. Comparar com lCr 23:28.Tesouros. Ver lCr 26:20. |
| 1Cr.28:13 | 13. Turnos. Comparar com lCr 23—26.Toda obra. .Muitos serviços estavamrelacionados com o ritual do templo, tais como cozinhar a carne, assar os pães da proposição, preparar o óleo, o incenso e os sacrifícios (ver Êx 30:23-38; Lv 1:5-17; 2:1- 16; 5:11; 6:9-29; 8:31; 24:2-9). |
| 1Cr.28:14 | 14. Peso do ouro. Davi deu instruções a respeito da quantidade exata de ouro a ser usada para fazer os utensílios. Especificações minuciosas foram dadas determinando o peso do ouro para os diferentes objetos. |
| 1Cr.28:15 | 15. Candeeiros. De acordo com Êxodo 25:31 a 40 havia um único “candelabro” ou “castiçal” de sete hastes no santuário, mas no templo de Salomão havia dez candelabros. Talvez esses últimos foram acrescidos ao candelabro origina] (ver com. de lRs 7:49; cf. 2Cr 4:7). O peso dos candelabros de ouro e suas lâmpadas foi especificado com exatidão. Nada se deixou ao acaso, a ser feito de qualquer modo. |
| 1Cr.28:16 | 16. Mesas da proposição. Êxodo 25:23 a 30 menciona apenas uma mesa da proposição (ver IRs 7:48; 2Cr 29:18). Salomão mandou fazer dez mesas, supostamente para os pães da proposição (ver 2Cr 4:8, 19; ver também com. de 1 Reis 7:48). |
| 1Cr.28:17 | 17. Garfos. Os garfos usados no santuário no deserto eram feitos de bronze (Êx 27:3).Bacias e [...] copos. Comparar com Êx 25:29; 27:3; 37:16; Nm 4:7. |
| 1Cr.28:18 | 18. Carro dos querubins. É provável que não houvesse um carro literal, mas os próprios querubins devem ter constituído um (ver SI 18:10; 68:17). |
| 1Cr.28:19 | 19. Por escrito. Este versículo diz, literalmente, “Ele explicou tudo por escrito das mãos de Yahweh para mim, todo o modelo”. A LXX tem um texto mais longo e pode ser traduzido assim: “Todas essas coisas por escrito, das mãos do Senhor, Davi deu a Salomão segundo o conhecimento dado a ele do modelo.” |
| 1Cr.28:20 | 20. Sê forte. Comparar com ICr 22:13.Não temas, nem te desanimes. Comparar com a última advertência de Moisés a Josué e ao povo (Dt 31:6-8; ver também a advertência do Senhor a Josué quando ele assumiu a liderança, em Js 1:5-7). Se Salomão queria estar à altura de tudo o que Deus e a nação esperavam dele como rei, ele precisaria ter coragem para ser leal aos preceitos de Yahweh na sua vida pessoal e aplicar princípios sólidos para conduzir os assuntos do país. Infelízmente, ao final, ele se deixou dominar pelo desejo de buscar prazer e prestígio pessoais (sobre a apostasia e o arrependimento de Salomão, ver Introdução ao comentário de Eclesiastes).Capítulo 29de engaste, pedras de várias cores, de mosaicos e toda sorte de pedras preciosas, e mármore, e tudo em abundância.estas coisas? Porque tudo vem de Ti, e das Tuas mãos To damos.Pela segunda vez, fizeram rei a Salomão, filho de Davi, e o ungiram ao Senhor por príncipe e a Zadoque, por sacerdote. |
| 1Cr.28:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:1 | 1. Disse mais o rei Davi. Davi repassou seus preparativos para a construção do templo e fez um apelo aos homens com riqueza e posição em Israel para ofertarem (v. 1-9). Também Moisés, em resposta às instruções do Senhor, fez um apelo para que o povo ofertasse a fim de que o santuário fosse construído (Ex 25:1-8; 35:4-9), e recebeu uma resposta liberal (Ex 35:20-29).Moço e inexperiente. Comparar com lCr 22:5; 1 Rs 3:7; Pv 4:3.Palácio. Birah, um termo emprestado da língua acadiana, que em geral designa um palácio ou uma fortaleza (Ne 1:1; 7:2; Et 1:2, 5; 2:3, 5, 8; 3:15; Dn 8:2). Nesta passagem e no v. 19, ela é usada para se referir ao templo. |
| 1Cr.29:2 | 2. Todas as minhas forças. Empenhando-se com toda sua alma, Davi teve êxito em reunir grande quantidade de material (lCr 22:14). Amor abnegado produz serviço abnegado. |
| 1Cr.29:3 | 3. Porque amo. Devido ao seu amor e devoção a Deus, Davi estava disposto a dar voluntariamente de seu próprio tesouro para que o templo tosse construído. Ele foi um exemplo de liberalidade e podia apelar para a liberalidade de outros. |
| 1Cr.29:4 | 4. Três mil talentos. Se for considerado como um talento regular, estimado em 34,2 kg (ver vol. 1, p. 142), a quantidade de ouro acumulada por Davi seria cerca de 100toneladas. No entanto, não se pode ter certeza do valor exato de padrões de peso antigos (para mais detalhes, ver p. 113-115).Sete mil talentos. Com base em um talento de 34,2 kg (ver vol. 1, p. 142), a quantidade de prata dada como contribuição seria cerca de 240 toneladas (ver com. do versículo anterior). |
| 1Cr.29:5 | 5. Trazer ofertas liberalmente. Davi tinha voluntariamente consagrado a si mesmo e seu serviço ao Senhor, e podia pedir ao povo que fizesse o mesmo. Ele identificou o projeto de construção do templo com o serviço a Deus. Pela fidelidade nessa questão, o povo revelaria o tamanho de sua fidelidade a Deus. O serviço aceitável a Deus c voluntário, alegre e imediato. |
| 1Cr.29:6 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:7 | 7. Ferro. Com base num talento de 34,2 kg (ver vol. 1, p. 142), a quantidade de ferro dada era contribuição seria um total de 3.420 toneladas (ver com. do v. 4 com respeito a antigos padrões de peso; ver mais detalhes nas p. 113-115). O ferro tinha muito mais valor naquela época do que hoje. |
| 1Cr.29:8 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:9 | 9. O povo se alegrou. Uma oferta voluntária a Deus traz alegria ao coração. Cristãos ofertantes são cristãos felizes. A falta de alegria na vida se deve, com frequência, à falta de generosidade no coração.O rei Davi se alegrou. Davi encontrou prazer em doar e se regozijou com a alegria de seu povo em fazer o mesmo. |
| 1Cr.29:10 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:11 | 11. Teu, Senhor. Por meio de seu contato pessoal com Deus, Davi teve um vislumbre da infinita grandeza e glória do Céu e da indignidade absoluta e insignificância completa do ser humano. Com espírito de humildade genuína, ele atribuiu toda honra e todo louvor a Deus (comparar isso com a expressão na oração do Senhor: “Pois Teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém!", em Mt 6:13). |
| 1Cr.29:12 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:13 | 13. Graças Te ciamos. A adoração em seu mais elevado sentido envolve o reconhecimento da grandeza e bondade de Deus e a resposta do coração em alegre agradecimento. |
| 1Cr.29:14 | 14. Quem sou eu [...]? Davi reconheceu sua própria indignidade e a absoluta incapacidade de si mesmo e do povo de dar a Deus, a menos que o próprio Deus tivesse colocado no coração deles o espírito de generosidade e, nas suas mãos, os recursos necessários.Tudo vem de Ti. Davi reconhece que a d erra e tudo o que há nela é do Senhor, e que nas ofertas feitas naquele dia ele e seu povo estavam apenas devolvendo a Deus um pouco do que Ele lhes deu. |
| 1Cr.29:15 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:16 | 16. Toda esta abundância. Isto é, toda esta abundância de materiais e riqueza.Da Tua mão. Toda essa abundância de riquezas que Israel deu para o templo tinha vindo das mãos de Deus, e era dEle por direito. O que o ser humano tem, ele recebe das mãos generosas de Deus (SJ 104:28). |
| 1Cr.29:17 | 17. Provas os corações. Comparar com Sl 7:9; 11:4; 26:2; 139:1; Jr 11:20; Ap 2:23.Da sinceridade. Deus está interessado em justiça e misericórdia, não no formalismo religioso e na conformidade exterior com a lei. Retidão interior resulta em bondade, justiça, honestidade e benevolência. Deus pede uma religião do coração que produza frutos de uma vida reta (ver \ Iq 6:8).Dei voluntariamente. Não havia hipocrisia nesta oração; brotava de uma sinceridade profunda. O que Davi fez, o fez com disposição e alegria, encontrando nisso grande satisfação. |
| 1Cr.29:18 | 18. Conserva. Isto é, mantenha sempre no coração do leu povo o propósito e o espírito manifestados nesse dia.Inclina-lhe o coração. Ou, “dirige-lhe o coração”. Quando o Espírito de Deus toca o coração e o amor divino encontra lugar no íntimo do ser humano, os pensamentos se dirigem ao Céu. |
| 1Cr.29:19 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:20 | 20. Louvou. A palavra traduziría como “louvou” significa basicamente “ajoelhar-se", “prostrar-se”. Em gratidão, o povo elevou o coração em adoração a Deus, e, em alegre reconhecimento, acatou o pedido do rei. |
| 1Cr.29:21 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:22 | 22. Pela segunda vez. Sobre a primeira proclamação de Salomão como rei, ver com. de 1 Cr 23:1; 1 Rs 1:32-40. |
| 1Cr.29:23 | 23. Em lugar de Davi. Embora Davi ainda estivesse vivo nesse momento, a direção dos assuntos do reino estava a cargo de Salomão. |
| 1Cr.29:24 | 24. Prestaram homenagens. Isto é, prometeram lealdade a Salomão. Este ato teve uma importância particular, tendo-se em vista a conspiração de Adornas (lRs 1:5-53). |
| 1Cr.29:25 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:26 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:27 | 27. Quarenta anos. Segundo a cronologia experimental empregada neste Comentário (ver vol. 2, p. 77, 117, 118, 162), Davi reinou de 1011 a 971 a.C.Sete. Comparar com 2Sm 5:5 (ver vol. 2,p. 133). |
| 1Cr.29:28 | Sem comentário para este versículo |
| 1Cr.29:29 | 29. Registrados por Samuel. O v. 29 aponta para a existência de vários livros importantes que registram a história antiga de Israel. |
| 1Cr.29:30 | 30. Com o que se passou. Isto é, os períodos bons e ruins por que passou; as vicissitudes dele, de seu povo e das nações vizinhas. |